L'Âme du mal

destiné à s'accomplir plus tard hors de notre portée. Dans ce domaine tout ce qui se produit en fait est la volonté de Dieu, sans aucune exception. Il faut donc dans ce domaine aimer absolument tout, dans l'ensemble et dans chaque détail, y compris le mal sous toutes ses formes ; notamment ses propres péchés passés pour autant qu'ils sont passés (car il faut les haïr pour autant que leur racine est encore présente), ses propres souffrances passées, présentes et à venir, et - ce qui est de loin le plus

Hermann, 1940. Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à s’adonner à la philosophie, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser d’en poursuivre l’étude. Car personne ne peut soutenir qu’il est trop jeune ou trop vieux pour acquérir la santé de l’âme. Celui qui prétendrait que l’heure de philosopher n’est pas encore venue ou qu’elle est déjà passée, ressemblerait à celui qui dirait que l’heure n’est pas encore arrivée d’être heureux ou qu’elle est déjà passée. Il faut donc que le jeune homme

propre point de vue à partir duquel il voit la réalité et il l’établit comme le fondement de sa doctrine ; par exemple : le marxisme, l’épicurisme, le platonisme… La liste est loin d’être exhaustive mais on se rend compte qu’un élève rencontre pas mal de philosophes durant son parcours d’étude philosophique. Raison pour laquelle on veut mettre à relief ce sujet : « La compréhension de connais-toi toi-même de Socrate par la classe de Terminale.» A part le fait qu’il était un philosophe de renom au

Lecture linéaire, Les Fleurs du mal, Le Poison, XLIXIntroduction Charles Baudelaire (1821-1867) est un poète majeur du XIX°. Poète inclassable : romantique et parnassien, il sera aussi le précurseur du symbolisme et inspirera des générations de poètes après lui (Rimbaud, les surréalistes, Yves Bonnefoy …). Il a révolutionné la poésie par ses thèmes : c’est dans le Mal que le poète doit cueillir les fleurs nouvelles de la modernité. Trouver,au sein de la laideur du monde, une beauté nouvelle

« La cloche fêlée" est un poème de la section "Spleen et Idéal" des Fleurs du mal de Charles Baudelaire. Il précède les quatre poèmes du "Spleen".Le poème est écrit sous la forme d'un sonnet en alexandrins. Le premier et le second quatrains sont en rimes croisées (abab), le premier et le second tercet, en rimes suivies (ccddee). Il épouse une rêverie dont l'élément déclencheur est le "chant" des cloches en hiver.L'âme du poète ressent le sentiment "religieux" mais aussit son propre sentiment de faiblesse

peu plus tard son contraire → mauvaise foi. On ne peut pas accepter de se mettre en contradiction entre ce que nous disons et ce que nous faisons. Dans Alcibiade , Platon protège une opinion : « la vie est le plus grand bien et la mort le plus grand mal ». Les citoyens d'Athènes participent très jeunes à la défense de la cité. Socrate : « tu te trouves au combat au milieu des camarades blessés ». Quand l'ennemi avance, « que vas-tu faire ? ». Alcibiade : « Je ne voudrais pas de la vie si je devais

soient le reflet de ce que l'on est, c'est-à-dire, de l'âme… Mais l'âme d'une personne est-elle réellement sondable ? Peut-on l'isoler, l'analyser et surtout existe-t-il ce « moi » profond que l'on dénomme âme ? Pour répondre à ces questions, nous nous appuierons sur une série de définitions : qu'est ce que l'âme ? Qu'est ce que le reflet (fidèle ou déformé) dont il est ici question ? Tout d'abord, selon le dictionnaire Larousse, l'âme est le « principe de vie, de mouvement et de pensée de

destiné à s'accomplir plus tard hors de notre portée. Dans ce domaine tout ce qui se produit en fait est la volonté de Dieu, sans aucune exception. Il faut donc dans ce domaine aimer absolument tout, dans l'ensemble et dans chaque détail, y compris le mal sous toutes ses formes ; notamment ses propres péchés passés pour autant qu'ils sont passés (car il faut les haïr pour autant que leur racine est encore présente), ses propres souffrances passées, présentes et à venir, et - ce qui est de loin le plus

anonyme) Épicure à Ménécée, salut. Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer de l’exercice philosophique. Il n’est jamais trop tôt, qui que l’on soit, ni trop tard pour l’assainissement de l’âme. Tel, qui dit que l’heure de philosopher n’est pas venue ou qu’elle est déjà passée, ressemble à qui dirait que pour le bonheur, l’heure n’est pas venue ou qu’elle n’est plus. Sont donc appelés à philosopher le jeune comme le vieux. Le second pour

Lettre à Ménécée (traduction Marcel Conche) Épicure à Ménécée, salut. Que nul, étant jeune, ne tarde à philosopher, ni, vieux, ne se lasse de la philosophie. Car il n'est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, pour assurer la santé de l'âme. Celui qui dit que le temps de philosopher n'est pas encore venu ou qu'il est passé, est semblable à celui qui dit que le temps du bonheur n'est pas encore venu ou qu'il n'est plus. De sorte que ont à philosopher et le jeune et le vieux, celui-ci pour