L Apologue Un Divertissement

est au coeur du règne de Louis XIV, qui marque une période littéraire clé : le classiscisme. Les écrivains renouvellent les genres antiques, en les adaptant à la langue française. La Fontaine ne fait pas exception, et reprend dans ses Fables les apologues d'Esope et de Phèdre. Dés sa parution, l'ouvrage est accueilli avec succès ; aujourd'hui encore, il s'agit d'un des plus grands monuments de la littérature française. Ces courtes histoires qui expriment toutes une morale sont apprises et récitées

personnage(s) aux aventure aussi variées que les ces dernière. On observe, vers 70 après JC, La parabole du riche et du pauvre Lazare de Saint Luc, puis, 1600 ans plus tard, un autre apologue, cette fois de La Fontaine, La jeune Veuve. Mais, il s’agit cette fois d’une poésie, contrairement à Saint Luc. Un autre atout de divertissement pour l’apologue est le mélange d’aventure ainsi que de rebondissement dans l’histoire. En effet, l’apologue ne se contente pas de raconter une histoire sans autre intérêt que

quel procédé La Fontaine se livre-t-il dans cette fable à des leçons morales et politiques ? Montrer comment le caractère narratif de la fable contribue a la mise en place d'analogie préparant l'enseignement final. Pourquoi ce texte constitue un apologue ? [Préciser la structure du texte et le plan] DEVELOPPEMENT : I. Un récit divertissant et structuré 1) Un texte narratif Plusieurs éléments montrent que cette fable est de type narratif : - Présence de personnages (grenouilles, Jupiter

autres la période de la fronde, cette fable tirée du livre trois des fables de La Fontaine, s'inscrit dans ce contexte de révolte. Inspirée d’Ésope, elle illustre également l’intérêt de La Fontaine pour le retour aux sources antiques. En quoi cet apologue est-il un éloge ou une critique de la société de l'époque dans un contexte de l'époque (la fronde) ? Nous présenterons tout d’abord l'organisation et la structure de la fable, puis les deux lectures possible à cette fable d'une grande efficacité

Objet d’étude : « convaincre, persuader, délibérer... » Voltaire, Candide, Chapitre 1 En quoi ce texte est-il un apologue ? ou Par quels moyens Voltaire parvient à mettre en place une satire sociale dans ce chapitre ? Voltaire, Candide, chap.XXX, « conclusion », de « Candide en retournant dans sa métairie » jusqu’à la fin Quels sont les différents éléments qui appuient la satire dans cet extrait ? Voltaire, Candide, chap.VI, « l’auto-da-fé », du début jusqu’à « un fracas épouvantable. »

Exercices guerriers et survie 2) La citoyenneté en jeu : religion, politique et activités physiques B) L'accomplissement de soi : le corps en jeu et les divertissements 1) Une « expérience du corps » (M.BOUET, Les motivations des sportifs, 1969) 2) Le grand siècle et l'activité physique : rejet du sport et adoption du divertissement II) Le sport comme facteur d'accomplissement de soi par rapport à l'autre dans la compétition, la victoire : le sport moderne A) La révolution sportive

exemples personnels. Les textes du corpus sont reproduits dans le sujet n°29. LES CLÉS DU SUJET Comprendre le sujet Les mots importants sont « fiction », « réfléchir sur l'homme et sur le monde » : « fiction » renvoie aux apologues et à tout genre qui comporte une histoire fictive (roman, théâtre, poésie allégorique), ou encore à la bande dessinée et au cinéma ; « inciter à réfléchir » implique la notion d'idée, donc d'argumentation ; « l'homme et le monde » renvoie aux grands

cette descente du silence, le pigeon regretta son ambition, et la tranquillité de son colombier. «Il expire plein de douleur, condamnant sa vaine ambition et regrettant le doux repos de son colombier où il pouvait vivre en sûreté avec son ami.» Cet apologue de Fénelon nous conseille donc de réfléchir à deux fois, consulter autour de soi, avant de se lancer dans un projet précipité afin d'éviter les surprises, et les regrets. Dans la fable de La Fontaine, «Le Loup et le Chien», un loup, rachitique

que la religion a pour précepte de ne pas tuer son prochain. Le conte philosophique Candide est également un apologue c'est-à-dire un mélange de récit et de morale qui a donc une double visée: une visée narrative et une visée argumentative et deux fonctions soit plaire et instruire. Les fables de La Fontaine du XVIIème siècle et les contes du XVIIème siècle de Perrault sont aussi des apologues. De plus, l'argumentation indirecte permet l'adhésion au lecteur car il ne se rend pas forcément compte du

alors oralisées en prose et enseignées à l'école car elles avaient un fonction didactique. Le fabuliste latin, Phèdre a embellit l'apologue en le versifiant, notamment, afin de rendre sa lecture plus plaisante. Le conte philosophique est également un apologue dans le sens où il s’agit bien d’un court récit à valeur argumentative, mais il s’en distingue aussi dans la mesure où son but n’est pas toujours de délivrer une moralité. Le sujet étant en quoi l'apologue est une forme argumentative efficace, nous