L Apologue Un Enseignement Didactique Ou Morale

quarante-trois fables allégoriques publiées par Jean de La Fontaine entre années 1668 et 1694. La plupart, inspirées des fables d’Ésope, Babrius et Phèdre, mettent en scène des animaux anthropomorphes et contiennent presque systématiquement, une morale explicite ou implicite

L’Horoscope# (VIII 16, p. 248) On rencontre sa destinée ----------------- Morale Souvent par des chemins qu’on prend pour l’éviter. Un père eut pour toute lignée ----------------- Sous-fable 1 Un fils qu’il aima trop, jusques à consulter Sur le sort de sa géniture 5 Les diseurs de bonne aventure. Un de ces gens lui dit, que des Lions surtout Il éloignât l’enfant jusques à certain âge : Jusqu’à vingt ans, point davantage. sort / destinée / fortune Le père, pour venir à bout

du destinataire, mais elles mettent en œuvre des moyens différents : - convaincre : on s’adresse à la capacité de raisonnement et au savoir de l’interlocuteur en avançant des preuves et des arguments logiques ; on adopte dans ce cas un registre didactique - persuader : on s’adresse aux sentiments de l’interlocuteur en cherchant un rapport de proximité ou de séduction par la flatterie, l’humour, la ridiculisation de l’adversaire… ; on adopte dans ce cas un registre lyrique, pathétique, satirique

b. Deux stratégies argumentatives solides ( argumentation par persuasion (apologue = induction, lexique du sentiment) : MOI ; ( argumentation par référence à l’expérience (conventions sociales, autodépréciation mais justification claire et riche en arguments) : LUI ; c. Un texte délibératif ( jeu des pronoms (« moi »/ « lui » = lecteur ou auteur ? Identification libre ;) ( valeur morale élevée du philosophe (le « bien », la sagesse) et aspect convaincant du principe de

Tartuffe, les Dom Juan, les profiteurs ou les médecins peu scrupuleux. Racine dépeint les ravages de la passion amoureuse et du pouvoir ; il veut inspirer la terreur en montrant des âmes à qui la grâce a manqué, comme on l’écrira de Phèdre. Par ses apologues, La Fontaine donne des leçons de vie et critique les puissants. Ses Fables nous suivent toute notre vie : l’enfant entre dans un univers magique où les animaux parlent ; en grandissant, il en comprend « l’âme », la moralité qui enrichit sa connaissance

Fontaine écrite entre 1668 et 1678. Il s’agit d’un recueil de 243 fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou à la fin. Le deuxième recueil (livres VII à XI) est publié en 1678 il est dédié à Madame Montespan, la maîtresse du roi. Le brillant maniement des vers et la visée morale des textes, parfois plus complexes qu'il n'y paraît à la première lecture, ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours

narrateur provient aussi du fait que la situation de l’esclave est exposée par l’esclave lui-même attitude d’attente calme et résignée (« J’attends mon maître »), soulignée par la présentation du maître par les appositions didactiques qui suivent Même ton calme et didactique pour expliquer les causes de son état : Présent de vérité générale pour énoncer les raisons qui l’ont réduit à « l’état horrible où [le] voit Candide » ; ce présent se teinte aux couleurs de l’habitude (d’ailleurs, « c’est

un commentaire. Je ne le fais que pour mieux dégager les idées essentielles. I. La puissance dramatique du récit 1. Une extrême concision Le Loup et l'Agneau est un apologue, c'est à dire un récit chargé d'un enseignement d'ordre moral. L'intention didactique est exprimée par la présence d'une morale dans le premiers vers, «La raison du plus fort est toujours la meilleure », « raison » ayant ici le sens d'argument que l'on invoque pour justifier une action. Elle est affirmée de nouveau

qui sépare le détenteur du pouvoir, dont les désirs tyranniques ne sauraient être contredits, et les faibles ou les soumis, qui n'osent ou ne peuvent faire entendre leur voix. 2. Trois textes du corpus sont des apologues, c'est-à-dire des récits porteurs d'un enseignement ou d'une morale. Seul l'article « Autorité politique », rédigé par Diderot dans l'Encyclopédie, développe une argumentation directe : le locuteur, assimilable à Diderot lui-même, déploie, sous la forme d'un discours au présent de

verrons qu'il y adopte la technique de l'apologue, c'est à dire d'un récit à visée argumentative. En conteur talentueux, il multiplie les procédés littéraires visant à séduire et à amuser le lecteur, pour mieux le convaincre. I - La structure d'un apologue L'étude de la composition du texte permet de cerner l'intention de l'auteur et d'analyser ses idées. 1°§ La thèse soutenue: La première phrase prône l'observation des faits, la méthode expérimentale, l'objectivité du savant : observons