L Apologue Volonte De Plaire

En premier lieu, la fiction représente pour l’auteur une source intarissable tant par sa diversité que par sa vivacité pour éveiller la curiosité et susciter l’intérêt du lecteur répondant ainsi à une mission primordiale de toute littérature : plaire et divertir. Cette incidence de la fiction est très nette dans la fable de La Fontaine « Le pouvoir des fables », Livre VIII, Fable 4 où un orateur de l’Antiquité, s’adressant au peuple d’Athènes, captive l’attention de son auditoire non pas en

accumulation de péripéties et parfois de merveilleux. Une vérité se cache derrière le récit, et sous une apparence légère, le conteur aborde les sujets les plus ardus. Le conte philosophique veut apprendre et faire réfléchir, et se définit par une volonté didactique. o Explication : Le conte philosophique, inauguré par Voltaire au XVIII° siècle, est un récit souvent proche, dans sa structure, du conte traditionnel : un héros, une quête, des obstacles, des éléments merveilleux ou exotiques. Mais

Le coup de force de La Fontaine fut de doter les animaux du langage des hommes. Par cette provocation, le fabuliste, précepteur de fils de roi, comptait « instruire et plaire ». Au XVIIIe siècle, Voltaire imagine le Dialogue du chapon et de la poularde : les deux gallinacés, mutilés pour satisfaire la gourmandise des hommes, font le procès sans appel de leur cruauté. À un peu plus des deux tiers du dialogue, la poularde, jusqu’alors restée un peu retrait dans son ignorance et son indignation,

enseignement moral (plaire et instruire). La Fontaine part d’une histoire grâce à laquelle il illustre une morale. Ici le récit présente des animaux qui tiennent conseil et qui cherchent à déterminer lequel d’entre eux est le plus coupable et mérite de mourir pour sauver le reste de la population de la peste, fléau qui s’abat sur eux. Cette fable apparaît comme l’occasion pour La Fontaine de mener une réflexion sur la justice. En quoi cette fable constitue t elle un apologue ? Nous verrons tout

html3 c) Le roman du sérail offre un cadre à l'histoire (ouvre et clôt l'ouvrage); le coeur de l'ouvrage est le séjour d'Usbek et Rica à Paris et leurs découvertes. Le roman du sérail a cependant une grande importance; le sérail est comme un apologue d'une tyrannie qu'Usbek maintient sans scrupule, tout en dénonçant la tyrannie du Roi puis du Régent en France. d) Usbek, mélancolique, grave et sérieux, analyse la société du point de vue des grands problèmes politiques, religieux et sociologiques

Crugten-André Voltaire et la religion 1. Introduction C’est une question fondamentale pour lui. Chez Voltaire, le politique est toujours envisagé dans ses rapports avec le religieux. Pour lui, le philosophe doit agir et obtenir un résultat tangible : volonté réformatrice pour transformer le christianisme en une religion universelle et rationnelle : le théisme. Il est élitiste, seuls les « honnêtes hommes » sont concernés. 2. Les étapes dans la formation du déisme voltairien a. Le milieu familial et le

fonction descriptive à travers la comparaison esquissée entre le récit et un tableau, ce qui renforce l’idée de témoignage (point de vue externe) : « j’ai à peindre » l.13, puis « le tableau que je présente » l.21. c) Une fonction didactique : un apologue ? - Ainsi, apparaît la deuxième fonction littéraire de cet ouvrage : instruire, comme cela est dit de manière très explicite à différentes reprises, le roman n’est pas que narration, il vise à servir d’exemple. On peut le voir à travers la référence

qui exit la religion => Micromégas est la démonstration du bien-fondé de la raison, homme apparenté à un philosophe des lumières → Voltaire + convaincre les esprits rebelles qui pensent que la connaissance s'acquiert de façon irrationnelle (dieu) Apologue : laisse un message Initiateur des idées de Micromégas, respecte la religion mais pas le fanatisme. Voltaire ne nie pas la religion (il est catho) → déiste → Le grand horloger du monde → puissance transcendantale Lecture analytique n°1 : chapitre

profite de la naïveté , de l'ignorance du Savetier pour le duper (vers 30 jusqu'à la fin). b. Un portrait négatif accentué par le dialogue : c'est lui qui questionne (vers 16 et 23) : cela montre qu'il est sûr de lui; c'est lui qui impose sa volonté (vers 31) : "je vous veux mettre aujourd'hui sur le trône"; c'est lui qui ordonne (vers 32). Le verbe à l'impératif placé entre deux hémistiches reproduit le ton autoritaire et rapide du Financier.   B. La visée des deux portraits : argumentative

profite de la naïveté , de l'ignorance du Savetier pour le duper (vers 30 jusqu'à la fin). b. Un portrait négatif accentué par le dialogue : • c'est lui qui questionne (vers 16 et 23) : cela montre qu'il est sûr de lui; • c'est lui qui impose sa volonté (vers 31) : "je vous veux mettre aujourd'hui sur le trône"; • c'est lui qui ordonne (vers 32). Le verbe à l'impératif placé entre deux hémistiches reproduit le ton autoritaire et rapide du Financier. B. La visée des deux portraits : argumentative