L Art Sait Il Montrer Ce Que Le Langage Ne Peut Pas Dire

aurions aimé dire, mais que nous n’aurions jamais réussi à exprimer ainsi… La tradition philosophique, en particulier, n’est pas avare de for- mules fulgurantes et profondes. Forte de deux millénaires et demi d’histoire, elle nous a légué un extraordinaire patrimoine d’œuvres sur lequel notre culture a prélevé des fragments et locutions devenus célèbres. Ces « citations philosophiques », toutes plus ou moins lapi- daires et énigmatiques, font souvent partie de nos vies. Mais, à vrai dire, la célébrité

au-delà de tout sentimentalisme : « une dose de froideur, de lucidité, de dureté » (Volonté de puissance,II451) est nécessaire au penseur plutôt que la bienveillance hégélienne. L'art est pour Nietzsche le médium par lequel une vision tragique de la vie peut s'exprimer et prendre corps sans passer par une conceptualisation inévitablement lénifiante (car le concept est toujours optimiste ; au bout du compte, il y a toujours un gain pour le sujet penser, toute culture est Bildung, formation de soi). Dans

littéraire, c'est un genre noble, mais aussi un art du langage. Ce mot viens du grec qui signifie «créer». Les poésies sont généralement écrites en vers, et rarement en prose. Cet art existait déjà dans l'antiquité, et étais autrefois accompagnée de chants. La poésie possède plusieurs rôles. Tout d'abord elle sert au poète d'exprimer ses sentiments, parfois les plus intimes, que ce soit la tristesse, entrainé par un amour vécu ou la mort d'un être cher, il peut exprimer la mélancolie, mais aussi la joie

l’homme renonce à comprendre, le pouvoir est sans limite »). Et c’est seulement, une fois qu’il a défini la notion même en jeu dans son livre, qu’il peut affirmer qu’apprendre ne prend sens que si l’on définit ce qu’on ne peut pas apprendre. Il va observer, au long de ses réflexions, la question de l’apprentissage sous l’angle de l’enseignement, car la vie peut donner une expérience mais n’instruit que ce qui sont préparés à l’affronter. L’enseignement est un pouvoir, agent spécifique de transformation

le lieu, le décor, la situation ou les relations familiales ou sociales entre les personnages. Les didascalies initiales sont écrites en caractères romains pour la distribution de rôles, en italiques pour le reste. Elles servent aussi pour nous montrer la distribution des personnages présents sur scène. Les didascalies internes on ne les différencie pas par la typographie du texte mais ce sont des détails, d’objet ou de costumes dont le metteur en scène doit tenir en compte dans sa mise en scène

jugement et de conduite qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs. Pour étudier droit et morale, il faut partir de l’acception commune, c’est-à-dire des règles ou des lois du côté du droit et des valeurs plus ou moins communes à un groupe du côté de la morale. La question que nous allons envisager est celle des rapports du droit positif avec la morale de notre société; plus fondamentalement le

principes de jugement et de conduite qui simposent la conscience individuelle ou collective comme fonds sur les impratifs du bien ensemble de rgles, dobligations, de valeurs. Pour tudier droit et morale, il faut partir de lacception commune, cest--dire des rgles ou des lois du ct du droit et des valeurs plus ou moins communes un groupe du ct de la morale. La question que nous allons envisager est celle des rapports du droit positif avec la morale de notre socit plus fondamentalement le rapport entre

rhétorique, de la persuasion que peut avoir le langage. I- Le poids des mots A- Rhétorique • Discipline datant de l’Antiquité qui enseigne l’art de bien parler et de bien s’exprimer. Cf. Quintilien, Cicéron ou Aristote. Évoquez quelques points forts de la rhétorique. => Pour persuader. • L’orateur doit s’adapter à son auditoire, doit donner une bonne image de lui. Cf. les sophistes par exemple. (cf. Le Sophiste de Platon). B- Art du discours • Les écrivains

Des fins Chapitre XIV Des lois naturelles Chapitre XV Des principes Note sur les trois principes de Kant Chapitre XVI Du mécanisme Note sur l'inconscient Livre III : De la connaissance discursive Introduction Chapitre I Du langage Chapitre II Langage et poésie Chapitre III De la conversation Note sur l'éloquence Chapitre IV De la logique ou rhétorique Notes sur les logiques Chapitre V Commentaires Chapitre VI De la géométrie Notes sur l'invention géométrique Chapitre VII

Molière, Le Tartuffe ou l'imposteur, acte IV, sc. 5, v. 1484-1520 Elmire. Mais des arrêts du ciel on nous fait tant de peur ! Tartuffe. Je puis vous dissiper ces craintes ridicules, Madame, et je sais l' art de lever les scrupules. Le ciel défend, de vrai, certains contentements ; C' est un scélérat qui parle. Mais on trouve avec lui des accommodements ; Selon divers besoins, il est une science D' étendre les liens de notre conscience, Et de rectifier le mal de l' action Avec la pureté