L'Écriture ou la Vie

nous surprendre et de nous faire mal ». L'autobiographie, un genre littéraire à part entière est selon Philippe Lejeune, « un récit rétrospectif, en prose, qu'une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l'histoire de sa personnalité. » qui se différencie de l’expression plus large d’écriture de soi qui désigne le fait que l’auteur se raconte, écrive sur lui dans un texte qui n’est pas assumé, en tant que tel, comme

qui m’aurait rendu muet». L’écriture l’éloigne de la vie en lui renvoyant constamment la mémoire de la mort. L’écriture, ce fardeau qui l’empêche de vivre. "Tel un cancer lumineux, le récit que je m’arrachais de la mémoire, bribe par bribe, phrase après phrase, dévorait ma vie". L’écriture lui ronge l’âme. Semprun doit faire un choix : écrire ou vivre ? Car écrire, c’est refuser de vivre, c’est retourner vers la mort, vers sa mort, c’est remettre l’enfer au cœur de sa vie. A la différence de certains

L’écriture du lieu est plus souvent associée à la littérature de voyage et de « découverte » ou d’exploration qu’à la sédentarité ou au « sur place », la première apparaissant conquérante et la seconde nostalgique. En comparant les méthodes de représentation de Thoreau avec celles de Kerouac ou d’autres écrivains, vous vous demanderez comment Thoreau parvient à un compromis entre le récit de voyage/découverte et l’exaltation de la fixité. « Si l‘on ne marche pas du même rythme que ses

Enoncé : « L'écriture est toujours la traduction d'un manque, d'une fêlure, une façon de déplacer les atomes de la réalité. » Philippe Derlerm Modifier la réalité : c'est le rêve de tous les hommes ! Par l'écriture, nous pouvons « déplacer les atomes de la réalité » comme l'affirme Philipe Delerm. Ce changement fait entrer l'esprit dans la fiction, ce qui constitue un manque car elle est absente de la réalité et crée un détachement avec celle-ci. Mais comment l'écriture permet de changer la réalité

réelle fait de sa propre existence lorsqu'elle met l'accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l'histoire de sa personnalité ». L'auteur fait donc lors de l'écriture de son autobiographie un travail de réflexion et d'analyse sur une période passée de sa vie : l'espace autobiographique. Cette réflexion est l'occasion pour l'auteur de se redécouvrir avec une regard nouveau. A ce sujet, Serge Doubrovsky dit : « Si on raconte sa vie pour de vrai, ça vous refait une existence. (...) Allons en route

Selon Hélène Cixous, féministe et écrivaine française, l'écriture représente l'un des nombreux domaines dans lesquels les femmes ont été exclues et opprimées historiquement. Cixous défend l’écriture féminine dans Le Rire de la Méduse comme un moyen d’expression et encourage les femmes de revenir à l’écriture « dont elles ont été éloignées aussi violemment qu’elles l’ont été de leurs corps » (Cixous 39). Selon Cixous, les exemples des véritables écrivaines féminines de sa génération sont limités,

INTRODUCTION Sujet amené : L’écriture était surtout utilisée par le clergé égyptien pour la religion. Ce sont les scribes qui étaient les spécialistes dans ce domaine. Ils l’enseignaient au Pharaon et à sa famille. Les releveurs d’impôts s’en servaient pour leur travail. On écrivait surtout les lois, les légendes et les histoires. Sujet posé : À quoi servait l’écriture en Égypte? Sujet divisé : Dans le prochain travail, nous expliquerons le rôle que l’écriture a occupé dans l’Égypte

« L’écriture autobiographique peut-elle être une évasion ? » Anaïs Nin pouvait-elle vraiment s’évader comme elle le prétend malgré la vie par procuration qu’elle vivait grâce à l’écriture de son journal intime ? Cette question essentielle sur l’écriture autobiographique soulève un débat sur son rôle. La pratique de l’écriture du moi peut-elle créer une certaine évasion pour un écrivain ? Dans une première partie nous étudierons certains arguments montrant que l’écriture autobiographique conduirait

 LA REPRESENTATION DE L'ECRIVAIN ET DE L'ECRITURE DANS LA POESIE DE FRANCOIS VILLON La forme testamentaire des Poésies de François Villon implique la mise en scène du poète par lui-même. Ce recours au « je » poétique n'est pas nouveau au XVe siècle, il s'inscrit dans une tradition qui, depuis deux siècles, exhibe un « moi » présenté comme authentique et personnel. Nous pouvons citer Le Roman de la Rose de Guillaume de Lorris ou Le Jeu de la Feuillée d'Adam de la Halle. Mais le modèle que

Mésopotamie, a été utilisé dès le VIe siècle avant notre ère et remplaça progressivement et définitivement l’écriture « paléo-hébreu » vers la fin du Ier siècle de notre ère. Elle est appelée écriture judéenne ou communément hébreu carré. C’est cette écriture que l’on utilise encore aujourd’hui. L’alphabet hébreu est donc né dans la région de Phénicie, vers le Xe siècle avant notre ère. Il dérive de l’écriture phénicienne, tout comme le grec, mais à la différence du grec, l’écriture hébraïque comme les autres