L Est Manifeste Que La Cité Fait Partie Des Choses Naturelles Et Que L Homme Est Par Nature Un Animal Politique

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

manière de réaliser l’union d’une société laïque et d’une religion mystique. Ce programme ne se trouve dans aucun texte politique, car l’étude de la politique, telle que nous la concevons depuis Platon et Aristote, n’existait pas en Asie Mineure. Dans cette région aride et à la population clairsemée, dominée par des pasteurs nomades, il n’existait rien de tel qu’un polis, une cité, telle que nous les connaissons. Il n’y avait pas d’entité géographique de ce genre, qui aurait pu engendrer un gouvernement

Chapitre IV : La justice et le droit 1 Préambule 3 Introduction 3 I.La recherche de la nature complexe de la justice : la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force sur le droit ? 3 2. Le droit : expression de la

révèle dans cette lutte contre ces inégalités de santé que les progrès scientifiques et les politiques de prévention réduisent sans parvenir à les supprimer. Cependant il est aussi des inégalités esthétiques. On naît beau ou laid, grand ou petit, maigre ou gros, gracieux ou disgracieux, selon les normes de la culture à laquelle on appartient… Et à partir de ce corps, lui-même construction plus que donnée naturelle, se déploie l’individu. Le poids des apparences pèse sur la socialisation et détermine la

bénévole, professeure à la retraie de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin à partir de : Émile Durkheim (1888) « Cours de science sociale. Leçon d’ouverture. » Une édition électronique réalisée à partir de l'article d’Émile Durkheim « Cours de science sociale. Leçon d'ouverture » — Revue internationale de l'enseignement, XV, 1888, pp. 23-48. Polices de caractères utilisée : Pour le texte:

Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Thomas HOBBES (1588-1679) Le citoyen ou les fondements de la politique (1642) Une édition électronique réalisée à partir du livre de Thomas Hobbes (1642), Le citoyen ou les fondements de la politique. Tra­duc­tion de Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes, en 1649, relue par Thomas Hobbes. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12

arrêtée par la http://www.cnam.fr/lipsor/dso/articles/fiche/arendt_2.html 07/01/2010 Arendt H. "La condition de l'homme moderne" Page 2 of 15 Gestapo dont elle échappe miraculeusement. Les années trente lui font réellement découvrir la politique : réfugiée en France en 1933, elle collabore avec des organisations sionistes et facilite le départ d’enfants juifs vers la Palestine. Après des séjours dans le kibboutz, elle revient émerveillée mais préoccupée par l’aveuglement des sionistes vis

objectif ? Par Quoi se caractérise-t-il ? Comment devient-on sujet ? Du mot à la notion Le terme sujet a plusieurs significations : - En grammaire, il renvoie au terme qui commande le verbe principal. - Dans le domaine politique, être le sujet du Monarque est différent du citoyen de la république. Pour l’un il implique une soumission a l’égard d’une autorité légitime, pour l’autre un respect de la constitution, des lois. - On parle aussi d’un sujet de conversation/de

toutes relations. | abstraction | Opération qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. 4 Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | absurde | Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. 5 La logique distingue le faux de l’absurde