L Est Manifeste Que La Cité Fait Partie Des Choses Naturelles Et Que L Homme Est Par Nature Un Animal Politique

Dans le Banquet, Diotime fait remarquer à Socrate que, «quand on en est venu à un certain âge, alors notre nature est impatiente d’enfanter». Or, commente-t-elle: «Perpétuité dans l’existence et immortalité, ce qu’un être mortel peut en avoir, c’est la procréation»[4]. L’immortalité personnelle est inaccessible, mais l’immortalité de la lignée reste à notre disposition; elle correspond d’ailleurs, sous la forme de la procréation mise en lumière par Platon, à un désir naturel, comme Aristote le souligne

Introduction Questions de la philosophie politique : « Où suis-je ? et Quelle heure est-il ? telle est de nous au monde la question inépuisable » Paul Claudel, Art Poétique. Cad Comment nous orienter dans le monde social et politique ? 1er question : Qu’est-ce qui pour nous fait autorité ? nous, les citoyens de la démocratie des années 2000 nous reconnaissons l’autorité de la science dans le domaine pratique et celle de la liberté dans le domaine théorique. Il faut donc définir ces 2 principes

CM INTRODUCTION DROIT CIVIL – 1ERE PARTIE TITRE 1 LA DEFINITION DU DROIT 1. Définition du droit Il n’y a pas une vraie définition. Le droit peut être représenté par la police, un panneau de signalisation, etc... C'est défini dans l'absolu. Traditionnellement, le droit est un ensemble de règles de conduite, assortie de définitions trop simpliste, apparue fausse avec le temps... 2. Source du Droit Depuis 200 ans, beaucoup d'autres sources sont apparues. Les Français ont réfléchit et ont apportés

PLATON : L’apologie de Socrate   Plan général : I° partie : introduction générale au texte du dialogue II° partie : Plan détaillé du dialogue III° partie : Texte du dialogue Introduction Générale [Source : Platon : Oeuvres complètes « les Belles Lettres »Notice de Michel Croiset.] En l’an 399 avant notre ère, une accusation capitale fut lancée contre Socrate : elle entraîna sa condamnation puis sa mort. Il avait alors 70 ans. C’est à cette

Marc-Aurèle ; G . LOISEL, La Vie de Marc-Aurèle, philosophe et empereur ; C. MARTHA, Les Moralistes sous l'Empire romain, Etudes morales sur l'antiquité ; A . PUECH, Préface à la traduction des Pensées, par A. Trannoy ; VON RHODEN, dans Pauly-Wissova, I, 2e partie, colonnes 22792307 . ** Cf. H. TAINE, Nouveaux Essais de critique et d'histoire, p . 93 . *** Pour cette nouvelle traduction des Pensées de Marc-Aurèle, nous avons eu sous les yeux les deux textes grecs suivants  3 VIE DE MARC-AURÈLE VIE DE

Le langage Introduction 1 I. Le langage est-il le propre de l’homme ? 1 A. Typologie des « signes » 2 B. L’arbitraire du signe 2 C. La double articulation du langage 2 D. Réaction et représentation 3 1. Le langage animal est un automatisme sensori-moteur 3 2. Le langage humain est représentatif et suppose la pensée 4 II. Langage et pensée 5 A. Peut-on penser sans langage ? 5 1. La pensée préexiste au langage 5 2. Pensée et langage sont indissociables

philosophes, a été retenue comme origine de la pénétration de la philosophie grecque dans l’empire romain. Dans la période hellénistique, nous distinguerons, dans une première partie, l’Epicurisme et le Stoïcisme et, dans une seconde, l’Histoire des Scepticismes. Pour rattacher chronologiquement les deux doctrines de la première partie, il y lieu de remarquer qu’ Epicure a fondé son école (le Jardin) en –306, six ou sept années avant que le stoïcien, Zénon de Citium, ne fonde la sienne (le Portique). Il

Français / Philosophie 2011-2012 – « La Justice » Pascal – Pensées sur la Justice & Trois Discours Page |1 Pascal, Pen sée s, ext rait s au p ro g ram m e Classement Lafuma. II VANITÉ (13 à 52) 13. Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14. Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis à ces folies. Omnis creatura

ordre des « pensées » ................................ 11 Une apologétique de rupture ..................................................... 14 L’exclusion de la philosophie .....................................................17 Anthropologie de la nature déchue ........................................... 23 Examen philosophique de l’anthropologie de pascal ................ 25 Impuissance et puissance de la raison ...................................... 28 L’argument des deux infinis et l’argument du

peu familier aux étudiants de philosophie. Mais une partie de ce cours a circulé sur le net, sous forme de notes d’un étudiant, et de manière un peu dénaturée puisqu’on me fait dire que le texte est creux, son auteur sanguinaire, les allemands nécessairement guerriers, et par suite, le jury d’agrégation de philosophie un tantinet irresponsable. J’ai donc préféré demander l’enregistrement qui avait été fait de ce cours par un étudiant et j’ai fait retranscrire ce cours tel qu’il a été vraiment prononcé