L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme

DURKHEIM / M.WEBER / M.MAUSS. III . Certains des principaux auteurs de la sociologie française contemporaine C.LEVI-STRAUSS / R.BOUDON / M.CROZIER / A.TOURAINE / N.ELIAS / P.BOURDIEU. IV . Conclusion et synthèse BIBLIOGRAPHIE. Histoire du capitalisme de 1500 à 2000, M.BEAUD. Introduction à la sociologie, G.FENEOL JP.NORECK. 100 fiches pour comprendre la sociologie, M.MONTOUSSE G.RENOUARD. Dictionnaire de sociologie, J.ETIENNE et col. I . INTRODUCTION Dans l'évolution des sociétés occidentales

souligné l’importance de l’évolution des valeurs dans l’accompagnement du développement économique des pays. Dans L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme (1905), il relève que l’essor du système capitaliste est lié au développement du protestantisme calviniste. Contrairement à l’Eglise catholique condamnant l’accumulation des richesses, le culte protestant encourage l’esprit d’épargne et d’accumulation du capital, piliers du développement économique. Il relève également qu’aux sociétés traditionnelles

revanche de façon générale la volonté de possession, l'appât des richesses, l'esprit de lucre. Aristote [modifier] Aristote Chez Aristote (circa 384 – 322 av. J.-C.), on trouve une place beaucoup plus importante consacrée à l’économie : il s'agit de ce point de vue d'un auteur fondamental dans l'Antiquité, et qui aura une très grande influence durant toute la période médiévale. Aristote montre avec Les économiques et l'Éthique à Nicomaque la différence fondamentale entre l'économique et la chrématistique

sur un postulat qui est celui de la rationalisation des acteurs. Tous les indices sont à affiner en fonction de la population. Dans l’IDH on prend en compte le PIB et le taux de mortalité, le taux de scolarisation. Existe-il une alternative au capitalisme libéral ? I. Les différentes approches de la pensée économique : L’économie est passée d’une économie en activité à une activité pensée. L’être humain est d’abord un chasseur-cueilleur, mais bien plus tard on se rend compte que les hommes se

exemplaires comme celle du suicide, constituent jusqu’à nos jours les bases de la sociologie moderne. -WEBER : A travers ma démarche, celle de l’explication compréhensive, méthode d’ailleurs appliquée dans L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme ; pour montrer qu’à l’origine le capitalisme n’est pas seulement le résultat de l’accumulation du capital mais qu’il doit se comprendre également par l éthique puritaine, est aujourd’hui propre à la sociologie actuelle. Les deux auteurs ont de ce

originale, ne s’alignant sur aucun des courants principaux). Il est très marqué par la lecture de Marx et a contribué à l’analyse de l’évolution du capitalisme. Résumé Cours : I) Progrès technique et évolution économique selon Schumpeter A : Innovation et dynamique du capitalisme Par un processus de destruction créatrice, l’innovation imprime au capitalisme un processus d’évolution. Survenant par grappes, les innovations produisent un mouvement cyclique. B : Profit de l’entrepreneur et innovation

l’enrichissement de la nation tout entière. Une condition à la révolution industrielle est la volonté des individus de s’enrichir et d’améliorer leur condition sociale. Max Weber a établit un parallèle entre l’esprit du capitalisme et l’éthique protestante. Il en a conclut que la religion protestante a constitué une condition favorable à la révolution industrielle. Ce qui expliquerait pourquoi celle-ci a débuté en Grande-Bretagne alors que la France semblait à l’époque bien plus riche. La forte croissance

Politique Editeur : 10 X 18 (28 février 2002) Collection : Bibliothèque Biographie de Max Weber : -Né le 21 avril 1864 à Erfurt en Thuringe, Max Weber est l’aîné d’une famille de sept enfants. Il vivait dans une famille d’industriels protestants, mais son père a fait carrière dans la politique comme représentant du Parti libéral-national. Il descend d’une longue lignée d’industriels et de négociants en textile. Lors de son enfance, il a bénéficié d’un environnement culturel très privilégié

(1561-1626) Novum Organum (1620) ; T. Hobbes (1588-1679) Du citoyen (1647) Leviathan (1651) ; R. Descartes (1596-1650) Règles pour la direction de l’esprit (1628) Discours de la méthode (1637), Méditations métaphysiques (1641) Principes de la philosophie (1644) Passions de l’âme (1649) ; B. Pascal (1623-1662) Les Provinciales(1657)

travail le signe de l’élection a été plus utile pour la réussite économique que la croyance catholique ou musulmane qui condamne le prêt à intérêt s’il est vrai comme Max Weber (1864-1920) l’a soutenu dans L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme qu’elle est une des causes du capitalisme. Il est vrai que la fin recherchée peut différer de la fin obtenue comme l’exemple précédent le montre. C’est pourquoi la croyance peut être fausse et efficace. La valeur de la croyance étant définie par