L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme

caractérise, en effet, par une rationalisation orientée vers l’action pratique dans le monde, c'est-à-dire par une volonté de contrôle et de domination systématique de la nature et des hommes. Au cœur de ce rationalisme de l’action pratique, se trouve le capitalisme moderne, c'est-à-dire le système économique apparu en Occident à la fin du Moyen-âge, qui constitue, pour Weber, l’organisation économique la plus puissante et la plus rationnelle (au sens de la rationalité en finalité) dans la production de biens

l'influence de l'église catholique à cette époque. A la renaissance, on recommence à s'intéresser à l'individualité de l'Homme, notion qui s'est totalement perdue durant l'ère médiévale. 2) La réforme protestante : Nous allons voir à présent l'évolution d'un système économique, le capitalisme. Martin Luther, moine allemand critique la religion chrétienne et publie sa critique en 1517, cette critique est envers les actions de cette religion, son comportement vénale, qui pousse la population

souligné l’importance de l’évolution des valeurs dans l’accompagnement du développement économique des pays. Dans L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme (1905), il relève que l’essor du système capitaliste est lié au développement du protestantisme calviniste. Contrairement à l’Eglise catholique condamnant l’accumulation des richesses, le culte protestant encourage l’esprit d’épargne et d’accumulation du capital, piliers du développement économique. Il relève également qu’aux sociétés

connaissances préalables. L’indépendance de ces connaissances fondatrices peut trouver sa source soit dans l’expérience (empiristes), soit dans la raison (rationalistes). Selon les empiristes, toute connaissance repose sur l’expérience: à la naissance, l’esprit humain est vierge, il est une tabula rasa (John Locke). Selon les rationalistes, la connaissance du monde extérieur repose sur une source intérieure, indépendante de l’expérience: la raison (Descartes). La vision populaire de la science repose

travail Contexte : Cette vision mécaniste et rationaliste est née à la fin du 19ème siècle et début du 20ème siècle et a marqué les mentalités et politiques de ressources humaines d’aujourd’hui. C’est aujourd’hui une réalité. Naissance du capitalisme moderne gràce à la 2ème révolution industrielle. C’est là que les grandes entreprises commencent à se développer (+500 salariés) = concentration du capital technique qui impose de la part des patrons d’embaucher un grand nombre d’ouvriers dans un

notamment la planification stricte, générale, autoritaire et contrôlée. II L’école bureaucratique : Weber et la rationalisation de l’organisation L’œuvre de Weber Weber étudie les rapports entre l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Il est le premier auteur à avoir analysé le rôle du leader dans l’organisation et à examiner comment et pourquoi les individus réagissent à des formes diverses d’autorités. Les fondements de l’autorité et du pouvoir

posé par Marx entre les structures explicatives et les éléments expliqués, Weber fait des structures mentales et culturelles le facteur premier, dans un certain contexte d'accumulation des richesses, du développement du capitalisme (L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme, 1904-1905). Il légitime ainsi le primat donné à l'étude des cultures bourgeoises, sans ignorer pour autant le fait économique capitaliste. Par ailleurs, il met l'accent non sur les « rapports sociaux de production » tels

mutations permanentes. Sur la même logique, l’organisation est aussi producteur et produit de la société. Elle est producteur par les nouveaux modèles sociaux et identitaires qu’elle développe, et produite par le passage du capitalisme et d’une sociologie industriels au capitalisme financier, qui implique une réorganisation tenant compte des nouvelles contraintes de production économique et des rapports sociaux. La notion d’appartenance à une classe sociale d’origine, liée à l’individu, est remise

loisirs ou d'apprentissage, médecin spécialiste qu'on peut appeler en cas de besoin, aumoniers … → En prison : prisonniers, leur famille, avocats, associations pour des activités, aumoniers des 3 confessions chrétiennes (catholique, orthodoxe et protestant), juifs et musulmans abstrait : les structures, règles de fonctionnement interne qui doivent être appliquées pour que les structures fonctionnent → organigramme : chacun sait qui est son supérieur hiérarchique, ses subordonnés, etc. Relations

passage de la valeur morale du travail à l’éthique du labeur.   L’enrichissement est légitime s’il n’a pas pour objet la jouissance personnelle des biens matériels. Travail et ascétisme concourent à l’accroissement des richesses matérielles et célèbrent la puissance divine sur terre. LE travail permet l’enrichissement et l’émancipation individuels en augmentant les richesses collectives. Cf. Weber dans l’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme : Le travail constitue le but même de la vie