L Etre Humain Selon Descartes

philosophe, j'ai entendu dire que la philosophie reprenait un nouveau départ avec le Cogito ergo sum de Descartes. J'ai dû aussi énoncer moi-même cette leçon initiale. Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire! Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ? Une telle question ne troublait guère un Descartes. Pour lui, penser, vouloir, aimer, rêver, c'est toujours une activité de son esprit. Il était sûr, l'heureux

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

philosophe, j'ai entendu dire que la philosophie reprenait un nouveau départ avec le Cogito ergo sum de Descartes. J'ai dû aussi énoncer moi-même cette leçon initiale. Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire! Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ? Une telle question ne troublait guère un Descartes. Pour lui, penser, vouloir, aimer, rêver, c'est toujours une activité de son esprit. Il était sûr, l'heureux

rationalistes (Descartes). Descartes 17ème siècle. Chez Descartes, les mathématiques sont principalement sciences de la mesure. Il amène une rupture avec la manière de concevoir le monde au Moyen-Age, il dit que tout passe par l’expérience, c’est le seul moyen d’arriver à la vérité (essentiel est de dire le vrai). La réflexion cartésienne est rationaliste, adopte des modes de résolution rationnels des problèmes. Le projet cartésien: la recherche d'une science universelle. Descartes marque donc

L’homme possède la capacité de dire «je». «Je pense donc je suis» Descartes. Penser est une activité psychique consciente. Par lequel l’individu peut concevoir d’apprendre et de créer ce qu’il veut être. L’être humain est sujet conscient capable de penser par lui même et de faire ses propres choix. Mais selon Rimbaud et Nietzsche, «Je est un autre». C’est la où ce trouve le paradoxe, l’homme serait libre de faire ces propres choix et de penser par lui même, mais autrui interviendrai dans la décision

METHODE Descartes Contexte : Descartes écrit le Discours de la méthode en 1637, alors que la science est en plein essor. Cette nouvelle génération de chercheurs et d’érudit prend ses distances avec l’enseignement traditionnel et n’hésite pas à écrire en langue vulgaire (Descartes écrit le Discours de la méthode en français.) Les sciences se constituent peu à peu comme disciplines indépendantes, le rationalisme scientifique s’impose de plus en plus. 1ere partie: Descartes insiste d’abord

L’inconscient L’inconscient psychique, découverte ou invention freudienne ? « La question de l’inconscient en psychologie, selon la forte parole de Lipps, est moins une question psychologique que la question de la psychologie. » Freud, L’interprétation du rêve, O.C.,IV, Paris PUF, 2003, p.666. Introduction Qu’est-ce que l’esprit ? Et peut-il être inconscient ? Ce sont là deux questions distinctes qui pourtant ont été confondues dans la thèse conscientialiste, thèse qui identifie l’esprit

prétend pas recouvrir tous les aspects du langage. Mais elle met en évidence la structure du langage humain. Voc : Langage : faculté humaine, qui n’est pas inventée par l’Homme qui lui permet de communiquer et de s’exprimer grâce à des systèmes de signes. Langue : « le langage moins la parole » selon la définition de Saussure. C’est l’instrument de communication propre à une communauté humaine, l’ensemble de ses habitudes linguistiques, un ensemble institué et stable de symboles verbaux et écrits

de l’individu, mais elle donne aussi une direction à son existence. Effectivement, la conscience ne peut être déliée de l’action, soit de la vie en général, d’où le fait que, pour Bergson, la conscience soit coextensive de la vie, les deux allants de paire. En d’autres termes, si l’individu ne vivait pas, la conscience n’aurait de sens aucun : qu’entend-on par « vivre » ? Vivre c’est « être en relation avec ». Nous avons vu, durant le cours, que les logiciens de Cambridge ont révolutionné la logique

c'est être capable de rendre compte de l'intelligence des phénomènes en ayant recours à l'épreuve des faits validés dans le cadre d'un protocole expérimental. Après avoir interrogé les phénomènes, la raison élabore des hypothèses. L'expérience sensible, dominée par les principes de la raison, rend compte de la validité et de la conformité des hypothèses. La théorie expose donc le résultat de cette dialectique où raison et expérience s'éprouvent l'un l'autre. L'objet vivant peut donc être soumis