L Hommage Féodo Vassalique

variable – le banni n'est plus protégé et peut être tué sans conséquence B. les réminiscences impériales 1. princeps et auctoritas entrée solennelle de Clovis a Tours – associée au triomphe – tradition romaine : supériorité d'un homme, hommage particulier juste avant cette entrée, Clovis avait reçu le fonction consulaire d'Anastase (empereur d'Orient) et détenait donc la potestas et l'imperium Clovis fut donc acclamé au titre de Consul et d'Auguste en 508 – Anastase a presque reconnu

(version non conservée) et en 534. Comprend un choix de constitutions impériales allant d’Hadrien (IIè s.) à Justinien lui-même. complète donc le Code Th., dont il suit d’ailleurs les pcipes d’organisation : répartition en 12 livres (par référence et en hommage à la Loi des XII Tables), subdivisés en titres portant chacun sur une matière déterminée. A l’int. Des titres, les constitutions sont classés selon un ordre chronologique, chacune contenant l’indication de l’emp. qui l’a promulguée, l’identité de

cher. On passe d’un monde où tout le monde peut être fantassin à une élite qui combat à cheval. Cette élite est prise dans les liens de vassalité. Au départ, lien d’homme à homme, intuitu persone, « en raison de la personne ». Ex : mariage. Le lien vassalique forme un lien de parenté, aussi fort que les liens familiaux. Section 1. La vassalité franque 1. Les origines Multiples : dès le bas empire, se développent les relations de protection. Les puissants, les possesseurs de grands domaines

naître entre eux des obligations réciproques. Rapport de structuration d'une élite. Il y a donc d’un côté les paysans et leur terre qui sont soumis à la sujétion seigneuriale et de l’autre côté les seigneurs dont les relations sont appelées féodo-vassaliques. Elles s’établissent à la suite d’un contrat passé entre deux hommes libres par lequel le plus faible, le futur vassal entre au service du plus puissant, le seigneur féodal. Ce contrat est conclu à la suite d’un rituel que l’on appelle l’hommage

Relations féodo-vassaliques * Le point de vue politique : le pouvoir est exercé par les seigneurs dans des cadres territoriaux limités, les seigneuries. Les seigneurs ont dénaturé l’autorité publique, en introduisant le souci de leurs intérêts privés. La seigneurie se présente comme un succès damné d’Etat, sauf qu’elle n’est pas pleinement autonome. Dans la plupart des cas, le seigneur et subordonné à un seigneur plus puissant, il en est le vassal. * Pyramide féodo-vassalique. C’est

romaine. La période de la Gaule franque s'étend du Ve siècle jusqu'à la fin du VIIIe siècle. C'est la période de la dynastie des Mérovingiens. Cette dynastie va être fondée par Clovis, qui est le premier roi des Francs. Le nom de cette dynastie est un hommage à Mérovée, deuxième roi des Francs saliens. Les Francs étaient installés dans l'actuelle Belgique. Lorsqu'ils arrivent, ils sont un peuple germanique pur, qui n'est absolument pas romanisé. Ils sont arrivés pour conquérir la Gaule. La constitution

Verdun (trois frères se partagent l’empire). Entre 843 et 877, les comptes de l’administration locale monnayent leur fidélité entre la francia occidentalis, la francia orientalis et la lotharingie : les comptes en viennent à confondre le bénéfice vassalique et l’honor du compte. Pour les comptes, la fonction comtale équivaut au bénéfice. 2ème PARTIE : La France médiévale (11ème – 15ème siècle) Louis 5 n’a pas de descendance. Mais il a un parent, son oncle : Charles de Lorraine. C’est un carolingien

est péjorative. A partir du 12e siècle, renaissance du droit romain. Titre 1 : L’éclipse de l’héritage antique dans l’ordre politique et juridique Chapitre 1 ; les mutations de la société politique : déclin de l’Etat et construction de la société féodo-seigneuriale. Section 1 : Les invasions barbares Barbares : étrangers à la culture gréco-romaine. Ces peuples germaniques ont en commun des langues. Les barbares germaniques ont des techniques militaires qui ne sont pas celles des romains. Il a paru

la diffusion du droit romain (surtout dans le Sud, le Nord est plus tourné vers la coutume) et la redécouverte des compilations de Justinien. Le développement des villes remet en cause les relations avec le seigneur. Chapitre 1 : Les institutions féodo-seigneuriales En tant que société, la féodalité appelle des remarques sur le régime des terres et sur la condition des personnes, sur les structures militaires, financières des seigneuries. Section 1 : La condition des personnes La société féodale

menace à l’égard de tout l’édifice politico-religieux de l’empire. Soit on essaie d’éradiquer cette religion soit on embrasse cette religion on décrète que c’est elle qui a raison. L’Empereur devient une divinité : il aura un clergé, on lui rendra hommage, temples… Mais respecte des autres divinités. Cette religion est en train de dire que l’empereur est un faux-dieu donc attaque directement la déité (caractère divin) de l’empereur. On porte alors atteinte du caractère souverain, politique, des institutions…