L Homme Depend T Il D Autrui

PlanINTRODUCTIONI- Le traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité.II - Sartre : l’autre est indispensable à mon existence.A-L’existentialisme est un humanisme : autrui, condition de la conscience de soi.B- L’intersubjectivité et le duel des consciences.III- Le problème de la reconnaissance d'autruiA- autrui comme personneB- L'humanité en questionC- Le respect des différences : la tolérance.ConclusionBibliographie

l’inconscient psychologique, tels que les rêves, les lapsus, ou même les actes manqués. La seule réponse qui pourrait alors être plausible, pour surmonter ces limites serait alors l’intersubjectivité, comme quoi l’individu se construit en relation avec autrui, auquel il peut se référer. Selon de nombreux philosophes, et d’après une recherche phénoménologique la conscience de soi serait un attribue nécessaire au bon fonctionnement de l’homme. « Je pense, je suis, la seule chose que je sais c’est que

entre sociétés animales et sociétés humaines. Claude Lévi-Strauss signale que seules les familles humaines interdisent les rapports de procréation entre membres d’une même famille : la prohibition de l’inceste caractérise ainsi la société de type « homme ». Cette prohibition est-elle universelle ? La philosophie refuse de réduire l’homme à l’animal et met en avant la puissance et la souveraineté de l’espèce humaine, capable de se détacher, par son travail et sa culture, du simple règne biologique

JOUANDOU Marion le: 18/01/10 Tale Surcouf PHILOSOPHIE On s'accordera à dire qu'il est le but universel de tout homme, de l'humanité, le bonheur est une notion particulièrement difficile à définir, que ce soit en terme de sens ou bien de quantité. C'est une idée, un concept indéterminé, où malgré le désir de chacun d'être heureux, personne ne peut affirmer, de manière précise, organisée qu'il l'a atteint. Bentham, théoricien anglais de la morale de l'intérêt, définissait le bonheur comme

simple plaisir du geste. Comment concevoir le don par rapport aux choses et par rapport aux autres ? Après avoir montré l'impuissance de la croyance par rapport à des choses nous exploiterons le don désintéressé avec le pouvoir de la croyance en autrui. Il n'y a pas le même effet entre le monde matériel et les autres. I/ Selon l'analyse d'Alain, dans la première partie du texte, on voit la part de l'action de l'homme imputée par le don d'intérêt. L'être humain souhaite avoir ce qu'il veut en

flatteries et des négations, il parvient à mystifier la pensée de son entourage pour user de lui comme d'un pion. Et dès lors, il est puissant, à la fois fou et raisonnable, ne pensant plus qu'en tant qu'objets. Mais il est à coup sur tout entier fait homme, jeté pour jamais de l'Eden. Il est donc certain que l'homme se réalise très largement par l'apprentissage du mensonge, qui lui permet de falsifier le réel, de le réécrire dans les esprits, d'autrui d'abord mais aussi de lui-même. C'est alors que

des choses dans la vie qui dépendent de moi et d’autre non. Les stoïciens fondent la sagesse sur la capacité a gouverner ce qui seul dépend de nous. Pour être heureux, influencer tout ce qui dépend de nous, et accepter les choses qui ne dépendent pas de notre volonté et donc le monde extérieur → c’est la résignation stoïcienne. ** L’homme est présent a autrui, au monde qui l’entoure et a soi-même. Une intersubjectivité → la conception de mon monde rencontre la conception du monde d ‘un autre

b) cette analyse nous permet de comprendre en partie le tableau : Narcisse est un être qui se perd dans la contemplation de lui-même, jusqu’à nier tout ce qui est extérieur à lui==> autrui  c) On peut aussi observer que son reflet est étrangement laid alors qu’il devrait être à l’image de la beauté du jeune homme, on dirait presque un cadavre=> C’est sans doute pour montrer à quel point le narcissisme conduit à la solitude et à la destruction de soi (au lieu d’aimer Écho, Narcisse préfère passer

Selon Kant, l’action humaine doit être un devoir venant de la raison, et non pas de ses inclinaisons, comme ses penchants ou de la peur de ne pas être conforme aux lois . L’homme de bonne volonté ne doit pas agir avec autrui en recherchant son propre bonheur ou en tentant d’assouvrir ses pulsions et se laisser dominer pas ses sentiments. Bref, il doit commettre des actes pures sans attendre quoi que ce soit des autres, il doit poser des actions réfléchit, sans être calculées, venant de l’esprit et

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