L Homme Depend T Il D Autrui

sur n’importe quel objet, et passe de l’un à l’autre à mesure qu’il est satisfait. Nous ne sommes pas tous des hydropiques, comme le remarque Descartes : celui qui boit outre les limites de sa soif est un homme malade ; en revanche, celui qui désire toujours autre chose que ce qu’il a est un homme tout court. Le désir est comparable au tonneau percé du Gorgias, qui se vide à mesure qu’on le remplit : à peine obtient-il satisfaction, qu’il se déporte vers autre chose. Telle est la différence qui sépare

particulière si on le distingue d’autres sentiments comme l’amour, la tendresse filiale, ou la charité envers le prochain. Privilégier : l’amitié fait de l’ami un privilégié, nous lui donnons la préférence sur les autres à chaque fois que le choix dépend de nous. Mais justement ce parti- pris est un préjugé. Il faut réfléchir à ce que serait une forme privilégiée de connaissance Connaissance : c’est à la fois la rencontre : « faire connaissance » et l’étude, la recherche d’informations objectives

d’intérêts mais la fin à atteindre est toujours le bonheur. Le bonheur est le bien suprême en fin de quoi nous agissons tous, un emploi par exemple n’est pas une fin en soi mais permet de gagner de l’argent en vue de vivre heureux. Or le bonheur dépend de facteurs divers : -la Virtue –vertu dépendant pleinement de l’homme : l’excellence d’un être à s’accomplir, couper pour un couteau, atteindre le bonheur pour l’homme : il s’agit d’un juste milieu entre deux extrêmes : le courage est une vertu

Je pense donc je suis", cette citation de Descartes permet de montrer que l'homme est capable de penser par lui même. Le "je", première personne du singulier, étudié par Kant, montre que chaque homme est par nature porteur d'une faculté exceptionnelle, qui le distingue de tous les autres êtres vivants. En effet, seul l'homme peut savoir ce qu'il pense ou ce qu'il ressent intérieurement : comme le dit Hegel, l'homme analyse "les nuances de ses sentiments". Ainsi, celui-ci peut non seulement penser

tient à un point de vue philosophique, l’homme est à la fois responsable de tous et de tout, et à la fois responsable de personne et de rien. Donc notre responsabilité serait à la fois infinie et inexistante. Certains philosophes disent que rien ne dépend de nous, et donc que notre responsabilité est complètement illusoire. D’autres disent au contraire qu’il n’y a aucune excuse valable à notre comportement puisque notre responsabilité est absolument illimitée. De quel côté faut-il alors se ranger 

12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui m’est nécessaire ou en tout cas extrêmement utile pour satisfaire mes besoins, grâce au gain d’efficacité que constitue la division du travail et l’échange : d’où le marché, et plus généralement la dimension économique de toute société. D’un autre côté, la coexistence avec autrui ne va pas sans difficultés en tous genres, notamment à cause de la rivalité pour

vient d'une pièce de théâtre de Jean-Paul Sartre: Huis Clos. L'auteur y décrit une image de l'enfer, qui ne contient qu'un salon et trois morts. A travers leur conversation, Sartre révèle un de ses sujets philosophiques------les rapports entre soi et autrui. A travers l'analyse des trois personnages dans Huis Clos et leurs relations tordues, ce mémoire se consacre à mieux comprendre comment le regard de chaque individu emprisonne la liberté des autres, ainsi que comment chaque individu s'emprisonne

N’apprécie t’on que ce que les autres désirent ? Selon l’opinion commune, tout Homme est un être unique caractérisé par des pensés, des désirs qui lui sont propres. En effet, l’homme est un être du désir, ce dernier constituant l’essence même de l’homme dans la mesure où il recherche la jouissance et fuit la douleur. Cependant, étant un être qui se doit de vivre en société, l’Homme est sans cesse confronté à ses semblables, ses pairs. Cet Autre constituerait un autre

1976) sont accompagnés par l'arrivée du chômage, et donc la reconnaissance de la valeur du travail. C'est un facteur d'insertion social. Si l'homme est privé de travail, il se désocialise. Travail seul ou travail pour autrui. Le droit du travail ne s'applique qu'au travail pour autrui (pas pour travailleur indépendant). Le travailleur à une dépendance avec l'employeur : lien de subordination. L'employeur est propriétaire des instruments de travail, donne le salaire et donne les ordres aux travailleurs

ici une première erreur. Je choisis certains moyens d’atteindre ce fruit, moyens inadaptés au but. C’est une seconde erreur mais il est impossible qu’une troisième erreur puisse entrer dans nos raisonnements sur les actions. Je demande donc si un homme, dans cette situation, responsable de ces deux erreurs, doit être regardé comme vicieux et criminel, même si ces erreurs ont été inévitables ? Ou est-il possible d’imaginer que de telles erreurs soient les sources de toute immoralité ? Il peut