L Humanité Peut Elle Se Concevoir Sans Religion

lequel l’homme s’inscrit ; aussi les mythes visent-ils à fonder une origine et/ou une essence du mal, à en expliquer le scandale en remontant à sa naissance. Alors que les mythes, notamment ceux du mal, sont à l’origine des civilisations humaines, on peut remarquer, à l’intérieur de ces corpus mythiques, que les mythes dévolus à la question du mal sont presque toujours primordiaux : le mal s’invite dans le mythe soit dès de la création du monde, soit dès les débuts de l’espèce humaine. C’est dire que

par le vieil Ézéchiel, devenant l’ami de son plus jeune enfant, Ésaü, qui était le «chef d’une bande d’enfants catholiques qui saccageaient les campagnes». Le vicomte vint demander l’hospitalité des huguenots, prétendant vouloir se convertir à leur religion. Devant le refus d’Ézéchiel, il le menaça de l’Inquisition, et partit dormir sous un «rouvre» que la foudre carbonisa à demi. Alors que le narrateur était parti au bord de la mer, son oncle le rejoignit pour couper des poulpes en deux, et regretter :

Val-desJoncs et dirigs par le vieil zchiel, devenant lami de son plus jeune enfant, sa, qui tait le chef dune bande denfants catholiques qui saccageaient les campagnes. Le vicomte vint demander lhospitalit des huguenots, prtendant vouloir se convertir leur religion. Devant le refus dzchiel, il le menaa de lInquisition, et partit dormir sous un rouvre que la foudre carbonisa demi. Alors que le narrateur tait parti au bord de la mer, son oncle le rejoignit pour couper des poulpes en deux, et regretter Si tout

plan politique. On sait que Socrate se défiait de l'écriture au profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître dans la solitude mais seulement par le débat. Dans un texte célèbre, l'allégorie de la caverne, Platon compare notre situation d'ignorance à celle d'un prisonnier condamné à ne voir depuis l'enfance que des ombres. Sous le poids de nos désirs

indépendantes l'une de l'autre, en premier lieu parce que les rapports mutuels des hommes sont profondément influencés par la mesure des satisfactions de l'instinct que permettent les richesses présentes ; en second lieu parce que l'individu lui-même peut entrer en rapport avec un autre homme en tant que propriété, dans la mesure où ce dernier emploie sa capacité de travail ou le prend comme objet sexuel ; en troisième lieu parce que chaque individu est virtuellement un ennemi de la civilisation

rencontre des Européens et des Sauvages, pour sanglante et destructrice qu’elle ait été, a donné une impulsion très vive à la pensée libre et critique en Europe occidentale. Leur seule existence, avec ce que l’on a d’abord cru être une totale absence de religion, ébranle la prétention des Eglises qui se référaient à un accord universel sur la croyance en Dieu, elle ébranle aussi la prétention de faire de l’ordre social et politique existant en Europe le seul ordre concevable, elle propose un autre modèle

et au dénigrement de l’autre, au déni de son humanité pouvant conduire à son assujettissement par la force, voire à son élimination physique. L’ethnocentrisme est l’incarnation de la voix des préjugés conduisant à l’exclusion de l’autre considéré ipso facto comme inférieur, comme un attardé culturel ou historique, un étranger dans notre région, un déphasé à notre culture dont la manifestation phénoménale est notre langue, un infidèle à notre religion. Les Etats africains ont plus que jamais besoin

prendre soin ‘’ rejoint cette difficulté pour le soignant de trouver une distance dans l’accompagnement tout en gardant une proximité auprès du patient. Ce problème peut être généralisé, il peut concerner beaucoup de services à partir du moment où l’on s’occupe de patients. Le problème de la distance et de la proximité peut toucher chacun de nous autant dans le milieu hospitalier général qu’en milieu spécialisé ou encore à domicile. L’implication sera plus ou moins importante et plus

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l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements… au point que parfois on peut se demander si on à faire à un être humain. Sans moi, autrui ne serait pas autrui, c’est moi qui le constitue comme étant un autre. Dans la phrase de Sartre on peut mettre l’accent sur la négation donc sur l’altérité, la différence et ces différences font que le rapport à autrui n’est pas toujours facile. On peut également mettre l’accent