L Humanité Peut Elle Se Concevoir Sans Religion

membre d’une secte ou d’une fausse religion ? 4. Comment reconnaître un faux enseignant / prophète ? 5. Qui sont les témoins de Jéhovah et quelles sont leurs croyances ? 6. Le mormonisme est-il une secte ? Que croient les Mormons ? 7. Les chrétiens doivent-ils tolérer la religion des autres ? 8. Qu’est-ce que le bouddhisme et que croient les bouddhistes ? 9. Qu’est-ce que la gnose chrétienne ? 10. Qu’est-ce que la science chrétienne ? 11. Avec tant de religions différentes, comment savoir laquelle

focalise sur un objet à l'exclusion des autres. A la différence de l'émotion, la passion est durable et perdure dans le temps sans perdre de son intensité. L'émotion est quelque chose d'éphémère. Elle trouble la raison et l'empêche un moment. La passion peut encore réfléchir, la raison a encore une action. On assimile souvent désir et volonté. Il est vrai que le désir est source de mouvements et donc de volonté. Désir synonyme de vie, caractère producteur d'actions. Il semble être associé à la liberté

fait d’essayer de décrire les structures au lieu de décrire les intentions, les opinions. Comment une société s’organise. L’anthropologie culturelle : comment les traits particuliers d’une population sont visibles à travers des pratiques (mariage, religion, la mort, la santé). On va retrouver un certain nombre de traits : observation fine. Tout humanisation a une signification. On cherche quelque part les constantes de l’humain (observer les différences et nommer les constances). On va se centrer

soit physiques, qui agissent dans chaque monarchie, l'élèvent, la maintiennent, ou la précipitent; tous les accidents sont soumis à ces causes» (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734). Autrement dit, on peut expliquer le monde. L'année 1748 marque un tournant, avec la parution et le grand succès de l'Esprit des lois, dans lequel Montesquieu analyse tous les régimes politiques et établit les rapports nécessaires qui unissent les lois d'un pays à ses mœurs

de sa prise de recul par rapport à son éducation = forme de NÉO STOICISME l’animal est une créature très < à l’homme Si c’est possible chez l’animal alors l’homme en est à fortiori capable (exemple du chien et du chasseur) Si on peut dresser un chien on peut encore mieux se dresser soi-même => le moi cartésien est très profond / une confiance et un optimisme qui nous permettent de cultiver en nous le courage ( la plus grande des qualité morale est l’estime de soi) cela le conduit à proposer

de contrainte morale et sociale particulière. La personne qui peut de ce fait prendre des libertés. —› La distinction de ces deux approches : la première, on a une conception individualiste, on retient l’individu et seul celui ci est concerné. La référence à la morale est symptomatique, la contrainte qu’on s’impose à soi même. Donc individualisme à l’opposition de la société. Si on parle de moralité, c’est que la société peut fixer des normes à la moralité, et ainsi l’encadrer. On parle

d'art peut-elle se concevoir désormais autrement que collectivement ?1° LA FRONTIERE ART ET

rapporter au monde, induisant, par là même, une autre représentation du travail ? En second lieu et plus profondément peut-être, il faudrait aussi déterminer si la technologisation moderne du travail (c'est-à-dire la nouvelle configuration prise par le travail à l'âge de la technoscience) a réellement, en le rendant plus efficace (plus productif), accompli l'essence même du travail. Peut-être a-t-elle au contraire mis en péril, voire défiguré ce qui faisait du travail une activité spécifiquement humaine

interprétations, la rencontre effective avec une autre culture offre une situation concrète où l’expérience de l’inadéquation des représentations familières peut s’ouvrir sur de nouvelles connaissances. Cette expérience permet de penser l’altérité culturelle comme ce qui ne se laisse pas réduire aux catégories habituelles et, parallèlement, conduit à concevoir le travail de l’anthropologue comme une réaction à cette expérience ; une réaction qui l’oblige à produire, dans un effort de traduction et d’imagination

seulement s'applique à toute forme de connaissances; en France s'applique qu'aux formes de connaissance scientifiques au sens large. Paget: étude de la constitution des connaissances valables. Usages multiplie et éducatif, plusieurs manières de concevoir et appliquer l'épistémologie. Épistémologie régionale, pour rendre compte de l'épistémologie physique, histoire.... en français renvoie à 4grand domaine:*épistémologie traditionnelle =philosophie de la connaissance *étude de la méthode