L Imaginaire Sartre

lui fasse voir, ni qu’on les voie. C’est sans doute un mal que d’être plein de défauts mais c’est encore un plus grandmal que d’en être plein et de ne les vouloir pas reconnaître, puisque c’est ajouter encore celui d’une illusion volontaire ». Sartre et la thématique de la mauvaise foi. Mensonge à soi et mensonge aux autres car il est difficile d’assumer les multiples responsabilités qui nous incombent tant dans notre facticité que dans notre transcendance. Notre liberté nous angoisse et nous

l’État est l’instrument de la classe dominante et sa prétendue indépendance à l’égard des luttes sociales n’est qu’une illusion, un voile jeté sur la réalité et qui lui permet de justifier la domination, l’usurpation en instituant une communauté imaginaire. . De manière similaire,Pascal affirme que l’obéissance est toujours raisonnable car bien que la force sans justice soit tyrannique, la justice sans force est quant à elle impuissante.  Bodin. Le souverain commande et n’est soumis à aucun commandement ;

tragédies classiques, les comédies, les romans psychologiques, et les fables. - Les œuvres importantes sont nombreuses et relèvent de différents genres: * Molière : La comédie (Tartuffe, Dom Juan, l’Avare, le Bourgeois gentilhomme, le Malade imaginaire, le Médecin malgré lui) ; * Racine : La tragédie (Andromaque, Phèdre, Britannicus) ; * La Fontaine : La fable (« la Cigale et la Fourmi », « le Corbeau et le Renard », « Le Chêne et le Roseau »). -Les Lumières : Roman, Essais, Théâtre

le biais de l'image: ce que je connais de moi, c'est cette image dans le miroir. L'identification relève donc du registre imaginaire (image), non strictement de la réalité. Ce à quoi j'ai accès à propos de moi, ce n'est donc pas proprement la réalité de sujet, mais plutôt une image, un reflet de ce moi. L'aspect statique, figé de l'image peut alerter. Comme le rappelle Sartre dans L'existentialisme est un humanisme, chacun est un pouvoir­être­autre­perpétuel, tant et si bien qu'il est impossible

et des hommes.- A l’Est d’Eden Tournier : Le Roi des Aulnes Vian (Boris) : L'écume des jours .- L'arrache-cœur. II. THEATRE XVIIème siècle Corneille : Le Cid. Molière : Don Juan .- Le malade imaginaire .- Le misanthrope .- Tartufe. Racine : Beaucoup de gens reculent devant la lecture de Racine, car il s'exprime selon les canons d'une époque, dans un style élevé, qui peut paraître aujourd'hui obscur et démodé. Il est pourtant frappant de voir

Saint-Amant, Tristan L'Hermite Préciosité Mlle de Scudéry, Mlle de Sablé Classicisme - Pierre Corneille, Horace, Cinna, Polyeucte - Jean Racine, Andromaque , Britannicus , Phèdre - Molière, Dom Juan,Tartuffe, Le Misanthrope, Le Malade imaginaire - Blaise Pascal , Pensées XVIIIe Les Lumières - lutte contre les abus politiques et sociaux - remise en question fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. - combat contre l’irrationalité, la superstition

nous montrer tel que l'on voudrait être et non tel que l'on est vraiment, nous sommes dans le paraître et nous construisons un personnage imaginaire afin d'embellir l'image que les autres ont de nous. On n'assume pas ce que l'on est vraiment, on ment aux autres, on est hypocrite et on ne leur montre pas notre véritable personnalité. On se crée un personnage imaginaire, ce personnage est la personne que l'on voudrait être. On s'imagine d'autres qualités, on adopte l'attitude d'une personne que l'on admire

embrasse étroitement son époque; elle est sa chance unique, elle s’est faite pour lui et il est fait pour elle.” Pensez-vous que la valeur d’un texte littéraire repose essentiellement sur ce lien étroit entre l’écrivain et son époque ? Jean-Paul Sartre affirme, dans son recueil d’articles, Situations II, que la valeur d’un texte littéraire repose essentiellement sur la relation de l’auteur à son époque, autrement dit, selon lui, une oeuvre est l’expression d’une prise de position. Mais ce que l’on

réinventer des valeurs communes et d'y croire, ceci est de l'individualisme esthétique, c'est à dire que la conscience à la capacité d'inventer l'identité de l'homme de manière libre, cette capacité est appelée « Pour soi » par Sartre dans L’Être et le Néant, 1943. En effet, Sartre s'est intéressé, après Bergson et Husserl , à la conscience du temps car celle ci articule les trois dimensions du passé, du présent et de l'avenir comme une totalité articulée dont les parties ont des significations les unes

 cette objectivation de soi se fait par le biais de l'image: ce que je connais de  moi, c'est  cette image dans le miroir. L'identification relève donc du  registre imaginaire  (image),  non strictement de la réalité. Ce à quoi j'ai accès à propos de moi, ce n'est donc pas proprement la  réalité de sujet, mais plutôt une image, un reflet de ce moi. L'aspect statique, figé de l'image peut  alerter. Comme le rappelle Sartre dans L'existentialisme est un humanisme, chacun est un pouvoir­ être­autre­perpétuel, tant et si bien qu'il est impossible de lui attribuer une essence qui précéderait