L Imagination A T Elle Une Place Dans La Connaissance Scientifique

développement de l’homme en tant qu’homme. » Problème : la culture suit-elle le développement de la science ; a-t-elle son développement propre ; voire, la science ne tend-elle pas à devenir un « dressage mécanique » contraire à la culture ? 1- Rappel historique : des crises analogues dans l’histoire humaine, réaction de la culture contre les prétentions hégémoniques de la science. L’humanité a déjà traversé des crises analogues : - la science de la nature en Grèce, conduite au point de vue de la nature

A l’origine, les concepts d’arts et de technique furent confondus. Le métier de peintre ou de sculpteur furent comparables à ceux de menuisier ou de tisserand. Ainsi l’artiste fut longtemps perçus comme un artisan, un technicien et parfois un ingénieur. Progressivement l’art c’est distingué de la technique, dans son sens actuel l’art est donc une activité qui vise à la production d’objet esthétiques dont la valeur n’est pas déterminé par l’utilité mais par la beauté. Ceci retire donc toutes

1. «L'enjeu scientifique derrière la question de l'objectivité historique se réduit à l'obligation pour tout-e historien-ne de ne pas être partial-e dans ses prises de position». Évaluez l'exactitude de cette affirmation en regard des textes mis en lecture et des discussions qui ont eu lieu en séance. Non ! Mettons tout de suite les choses au clair. L’historien a-t’il l’«obligation » d’être impartial dans ses prises de positions ? A cette question je ne pense pas que l’on puisse répondre par oui

Vos motivation : S’est un personnage ayant un grand vécu, il n’as pas fais qu’un metier comme la plupart du monde. Il a une immense imagination et une grande perception de l’avenir (il a dessiner les plans de plusieurs vehicule quelque siècle avant leur création, comme le char d’assaut, l’helicoptère, le sous-marin.) Il a beaucoup fais avancer la recherche dans le domaine de l’anatomie, le génie civicile, l’optique, et l’hydrodynamique. Il est considéré comme un des plus grands peintres de

il y a beaucoup de découvertes scientifiques, de nouvelles connaissances et une curiosité plus importante. Les philosophes des Lumières veulent aussi étudier le monde mais également avoir la connaissance de l’homme. Le « philosophe » des Lumières était considéré comme un humaniste. L’humanisme est un mouvement créé durant la Renaissance; il consiste à proposer à l’homme d’être au centre de ses préoccupations pour trouver de la joie. Un humaniste pense de manière idéaliste et optimiste, il a les capacités

qui ne restent pas à ce niveau du réel et qui construisent de toutes pièces le monde dans lequel ils évoluent. D'autre part, le philosophe part, lui aussi, des faits : les notions qu'il utilise, par exemple celles de cause ou de fin, d'esprit on de matière, de bien ou de mal, lui sont données par l'expérience du monde dans lequel il vit. De plus, c'est ce monde qu'il veut comprendre et expliquer et non je ne sais quel monde possible que pourrait lui représenter son imagination. B. Néanmoins, la philosophie

1 Le travail du scientifique est particulierement difficile parce quil doit mettre cest émotion de coté en plus de devoir etre impartiale et rigoureux dans sa démarche que se soit le monde qui les entours,des lois,des concepts ou encore des valeurs.Il est parfois difficile d’asocier deux chose qui semble opposé.La question se pose : Est-il bon quun scientifique se doit detre a la fois rationnel et créatif? Cette question ramene plusieurs enjeux cest pourquoi il est important detre débattu

large du terme. Le réel se distingue parfois de l'irréel, c'est à dire ce qui n'existe pas, qui est imaginaire, qui peut devenir réel mais qui ne l'est pas encore. Voltaire – Dictionnaire philosophique La raison consiste à voir toutes les choses comme elles sont. Or on dit qu'un homme qui délire perd la raison, il perd le contact avec la réalité. La raison est souvent considérée comme le sens du réel. La raison est ce qui nous pousse à décrire, connaître et expliquer la nature, le réel. S'interroger

toutes ses connaissances. En réalité, pour Nietzche, lorsque l’homme recherche une vérité, et la trouve, il ne fait qu’assimiler le monde en son image. La vérité humaine ne se résume ainsi qu’à une « anthropomorphisation », comme le dit l’auteur, de tout ce qui l’entoure, où l’homme conduit par sa raison place son espèce au centre du monde en regardant et modifiant tout à son image.

qu’à l’homme, aucun autre être y compris l’animal et l’être naturel inanimé, vivant ou non-vivant (végétal et minéral), ni l’être artificiel (machine) produit par l’homme n’ont a proprement parlé de conscience ou d’âme. L’âme est le principe de ce que nous sommes. L’âme est une notion moderne, à l’origine elle correspond à ce qui est doué de mouvement. L’âme est aussi le principe de vie et enfin elle définit ce qui n’est pas le corps. Nous opposons l’âme et l’esprit comme le corps et l’esprit.