L Imagination A T Elle Une Place Dans La Connaissance Scientifique

apparues à des moments précis de l'histoire de la culture occidentale. La vérité est née dans la Grèce du IVe siècle avant Jésus-Christ, et la réalité objective, dans l'Europe du XVIe siècle. A partir du moment où s'impose l'idée d'une vérité l'une s 'écoule de l'autre, pour Platon et d'Aristote, dire la vérité revient à décrire la réalité. Selon Paul Jorion (chercheur Belge en sciences social né en 1946), cette dernière résulte toutefois, sous sa forme moderne, d'un coup de force opéré à la Renaissance

BACHELARD Le nouvel esprit scientifique La formation de l’esprit scientifique (Rupture épistémologique ; obstacle épistémologique) Préparé par : Les Etudiants S1 2012. Présenté par : M.KEZZOUTE Encadré par : Professeur M.NAJI Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences et de la poésie. Épistémologue illustre, il est l'auteur d'une impressionnante somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche. Il invente

me portent à croire que les scientifiques devraient accorder plus d'attention aux problèmes sociaux — en particulier, qu'ils devraient être plus responsables dans l'examen de l'impact des sciences sur la société. Il semble être généralement admis que si les scientifiques se penchaient sur les très difficiles problèmes sociaux plutôt que sur les problèmes scientifiques secondaires, il en résulterait un grand succès. Il me semble que nous pensons effectivement à ces problèmes de temps à autre, mais

si elle l’était infaillible du mensonge » Pascal Ce qui appartient au registre de l’imaginaire n’existe bien sûr que dans l’imagination. Pour emprunter à Kant un exemple célèbre, la somme de cent Euros qui existe dans l’imagination a les mêmes caractéristiques que la même somme existant dans le réel. Mais ne la posséder qu’en imagination c’est ne pas la posséder du tout. Ce qui n’existe que dans l’imagination n’existe qu’en tant que fiction, ou bien comme croyance, ou bien comme construction

L'exposé, si j'ose m'exprimer ainsi, que je m'apprête à entamer risque d'être un peu bâtard. En effet, étant peu habile dans cet exercice, il m'apparait assez éloigné de que j'ai jamais tenté. Il semble pour autant qu'il s'agisse de délivrer à la fois une restitution de ma lecture du texte, mais aussi des critiques, des étonnements et des interrogations qu'elle aura suscitée en mon cœur. C'est donc, malgré mon ignorance, sous l'angle de cette critique littéraire que je vais rendre compte de ma lecture

grands repères * La science du fait social * Une discipline récente (19ème) * Passage de la tradition à la modernité Issu du contexte : * De révolution politique * Révolution économique et technologique * Révolution intellectuelle Contemporaine de la révolution industrielle * Bouleversements majeurs : * Technologiques : chemin de fer, machine à vapeur… * Economiques : expansion du capitalisme industriel et marchand * Sociaux : apparition de nouvelles

original en utilisant les textes en annexe. Sujet n°1 : La vérité est-elle relative à chacun de nous? INTRODUCTION « A chacun sa vérité » : la formule de Pirandello est souvent reprise dans une discussion préférant éviter le conflit mais ne débouchant sur aucun accord. Or si une idée tenue pour vraie par l'un est tenue pour fausse par l'autre, peut-on encore parler de vérité? La vérité est-elle relative à chacun de nous? L'idée même de vérité ne suppose-t-elle pas l'universalité et

reproduit le Monde tout en le soumettant à son organisation » [Émile Benveniste]. Telle est la vision d'Émile Benveniste du Langage, aurait-il raison ? Le langage qui est un ensemble de signes (vocaux, olfactifs, tactiles,...) doté d'une sémantique & d'une syntaxe sert aux individus à communiquer entre eux, à s'organiser pour vivre ensemble et en collectivité. Pour cela, il est nécessaire de communiquer et le langage remplie cette fonction essentielle. A première vue, le langage est un instrument

L’imagination I. Autour du mot: perception et concept - Alors que par la perception le sujet se meut dans la présence, même si chaque chose a une épaisseur, une profondeur faite d'absence qu'un examen et un déplacement peuvent toujours révéler, dans l'imagination le sujet se présente un objet absent à travers une image, forme sensible de l'objet: dans les deux cas l'origine est l'acte de transcendance de la conscience: dans la perception la conscience est dépassement vers un objet présent, dans

Opposant la religion à la science, Freud tente dans son texte tiré des Nouvelles Conférences d’introduction à la psychanalyse, de donner un sens au phénomène religieux qui rattache les hommes à un ordre universel et supra humain, comme le définit Emile Durkheim. Ainsi, à travers un discours direct légué par la religion, Freud cherche à savoir, dans la mesure où cette institution se proclamait non porteuse d’une vérité de la raison mais d’une autre qui par la foi leur donnerait un sens à leur existence