L Imagination S Oppose T Elle à La Raison

qui le retient prisonnier, autrement dit de déchiffrer ce à quoi renvoie l’image des CHAÎNES. 1) Les pesanteurs de l’enfance. « Ils sont là depuis leur enfance » dit le texte. Platon dévoile ici la face négative de l’enfance. Elle ne s’y limite pas car l’enfance est aussi la capacité de s’émerveiller, de questionner et d’être curieux. Mais la faiblesse de l’enfant est de faire confiance aux réponses que les parents, les maîtres apportent à ses questions. Sa réceptivité exclut la remise en question

la revue Littérature, en 1924 Le manifeste du surréalisme de Breton). Il oppose à l’ordre et aux conventions et développe la puissance créatrice issue du rêve et de l’instinct. C’est pourquoi il est perçu souvent comme un art élitiste puisque le lecteur ou spectateur pense qu’il n’est compréhensible que par les intellectuels connaissant les recherches surréalistes. Les surréalistes apparaissent comme des artistes voulant à tout prix étonner par le biais de la plaisanterie ou de la dépravation de

une coquille vide. Pour ce qui nous concerne ce soir, notre chantier est le sens des mots à majuscule Vérité et Loi Morale. Ce chantier ne fait pas partie des expériences que la vie nous impose et nécessite l’emploi de sens autre que les sens portés par les mots communs du chantier de la vie. Car même si ces mots communs sont abondants pour parler de la Vérité et de la Loi Morale : leur sens propre, lui, reste à être expérimenté et partagé. Pour partager le sens de ces mots, je dois travailler avec

guerre A priori aucun rapport avec l’imagination, mais exemple introducteur intéressant. Sun Zi était un penseur chinois à qui on attribuait l’art de la guerre (vers 6 siècles av. J-C). Il dit au fond que le bon stratège ne raisonne pas en observant la liste des points forts/faibles de son adversaire, c’est celui qui a compris que le point de force et de faiblesse maximum sont toujours liés, au même point. C’est là où l’adversaire est le plus fort qu’on trouve sa faiblesse, et à l’inverse c’est

de Pascal, Jean Mesnard. p. 98 à 239. Le Climat des Pensées Chapitre 1 : L’ « honnête homme » - Le chevalier de Méré ; Damien Mitton => champions de l’ « honnête homme ». Egarement : le domaine des sciences n’est pas le domaine propre de l’homme. Science étrangère à la sensibilité humaine. Ce n’est pas la connaissance de telles vérités que viendra la consolation ds les afflictions. > Ce ne peut être que par la connaissance de l’h et de ses mœurs, c à d de sa nature profonde et de sa

que la foi c’est de croire a une idée religieuse (ex : je crois en la résurrection du Christ. La vérité et la certitude : Le rapprochement entre la vérité et la certitude est qu’il n’y a aucune certitude sans vérité et que la certitude est un critère de vérité. Cependant, ce qui les différentie, est que la vérité c’est le caractère de ce qui est vrai. Un jugement ou lorsque ce qu’il énonce est conforme à la réalité ou lorsqu’il correspond aux exigences de la raison. Dans le premier cas il s’agit

l'homme sont faussés par l'absence de cause, par des raisons ridicules, par la coutume... , Pascal s'attache plus particulièrement à montrer le rôle de l'imagination sur la pensée humaine. Idée générale : L'imagination s'oppose au réel et en ce sens elle s'oppose à la raison qui elle peut prétendre donner une vérité, mais elle donne l'illusion du vrai. Pascal fait un réquisitoire sévère. Le recours à la personnification insiste sur sa faculté à s'insinuer partout, sans que personne n'y prenne

représentations que l’on a du temps. D’ailleurs le temps pour les philosophes est un problème très complexe, il est presque indéfinissable. On peut retenir pour le prouver, une phrase de St Augustin, qui répond quand on lui demande une définition ; (Confessions) Le temps est surement inexplicable car il n’est pas réel, je ne peux pas le toucher comme je peux toucher un objet quelconque. Le temps est insaisissable, pour une raison simple ; le temps est en nous. Tous le monde a du temps plein la

discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes. C'est une réponse à la question posée par l'académie de Dijon en 1754. Dans cet extrait, il tente de prouver que la notion de propriété est à l'origine de la corruption de l'homme. Lecture Question: Quelle est la part de l'énonciateur dans son argumentation? I Force de l'argumentation a) une composition claire: 1§ = thèse: à partir du moment où l'H qui vit dans un milieu naturel aura besoin des autres -> disparition

voltaire)/ culturel (époque des Lumière)/ religieux (guerre en Europe) / réponse à Rousseau Le mot Lumières définit métaphoriquement le mouvement culturel et philosophique qui a dominé, en Europe et particulièrement en France, le XVIIIe siècle auquel il a donné, par extension, son nom de siècle des Lumières. Ils ont marqué le domaine des idées et de la littérature par leurs remises en question fondées sur la « raison éclairée » de lʼêtre humain et sur lʼidée de liberté. Par leurs engagements contre