L Imagination S Oppose T Elle à La Raison

elle nous parle de lui, Ernesto Biazzini, de ses fantasmes, de son inconscient… Elle dévoile ses pensée les plus profondes. Ses mains ont été guidées par une force étrange dont il ne connaît pas lui-même l’origine. Une inspiration puissante l’a poussé à réaliser cette œuvre. » Cet extrait de l’art ou du cochon d’Emmanuel Beaufils, nous montre d’une certaine manière, que quoi qu’un artiste puisse peindre, créer, ou autre, son œuvre nous parler de lui. Alors l’image aurait-elle un rôle psychologique

parole est à moitié à celui qui parle, à moitié à celui qui écoute." Montaigne, Essais (FR, Renaissance) (Peut on se faire justice? Tout être humain veut se venger mais vengeance ≠ justice donc disparait.) Parler = communiquer (→ mettre en commun cô partager une salle de bain et pas un gâteau : ≠) = outil puissant/efficase pour communiquer qqch à qqun par sa souplesse. MAIS, communiquer ≠ échanger. On peut échanger sans communiquer. Les deux parties communiquent mais s'il y a un échange

désirable, c’est-à-dire que l’on veut, ou nécessaire. Par exemple, j’ai besoin d’un verre pour boire et d’un stylo pour écrire. Ces choses sont désirables car elles doivent me servir à faire quelque chose. Cependant, de nos jours, le sens du mot « besoin » s’est beaucoup restreint. En effet, nous ne qualifions de besoin que ce qui est indispensable à l’existence quotidienne ; comme par exemple manger, boire, dormir. Ces besoins sont indispensables à la survie de l’individu. On oppose alors le « nécessaire »

est un moment privilégié où le personnage se livre à un débat intérieur. Il cherche une solution à un conflit (tel le monologue de Phèdre), il exprime une hésitation entre deux intérêts contradictoires (monologue de Rodrique dans Le Cid). Nous pouvons donc dire que le monologue dans le théâtre classique est le plus souvent un monologue délibératif. Dans Ruy Blas, la Reine est seule dans sa chambre et elle laisse libre cours à ses sentiments et à sa rêverie. Ce qu'elle doit garder caché en compagnie

du réel, de donné libre cour a son imagination. On y assemble souvent des images, des couleurs , des sentiments, tout peux devenir prétexte a l'écriture, du moment de vous y transcrivez ce qui vous traverse l'espris. Il peux etre possible de conter une histoire qui auras pour objectif de soutirer des larmes, ou bien c'elle qui sera le sujet de long éclats de rires. Tout y est basé sur le paradoxe qui oppose réalité et imaginaire. A vous de donner toute liberté a vos mots, laissez vous guider

dans l’action : Adraste est mort, Clindor est en prison. Il se rend compte qu’il s’est servi de son amour pour se hisser à un destin qui n’était pas le sien. Clindor se parle à lui même en trois parties : -il parle d’Isabelle ou s’y adresse -il voit sa propre mort -il parle d’Isabelle ou s’y adresse Première partie : Il pense à son amour et y trouve un certain bonheur. Il se place au service de l’amour. Tel Rodrigue, il emploie un langage héroïque : « je meurs

Molière et Racine. Il a été appelé le fondateur de la tragédie française et a été en produisant des œuvres pendant presque quarante ans. Il naquit le 6 juin 1606 à Rouen et mourut le 1 octobre 1684 à l’âge de 78 à Paris. Corneille était fils d’un important avocat. Son frère, Thomas Corneille, devint aussi un important auteur. Il prit une éducation Jésuite très rigoureuse dans le Collège de Bourbon (lequel après a devenu Lycée Pierre Corneille). A l’âge de 18, il commence à étudier droit, mais il

Contexte philosophiqueModifier Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du xviiie siècle sur le fatalisme et l'existence du "Mal". Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouvait beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet (morte 10 ans plus tôt, en 1749) était une leibnizienne convaincue[2]

pourraient lui faire subir. Par là, Montaigne montre qu’il a le souci de l’enfant comme tel, comme être sensible et digne de respect. I.Une critique de l’éducation traditionnelle et de la société 1. Les défauts de l’éducation traditionnelle Montaigne est opposé à l’éducation telle qu’elle est conçue dans l’institution scolaire -Montaigne écrit les « Essais » à une époque où les collèges humanistes connaissent un grands

l'activité physique s'exprimant par la parole ou le geste. Un support matériel n'est donc pas obligatoire et en sa présence, la distinction entre le fait de jouer avec un jeu du fait de jouer à un jeu s'impose. Jouer avec un jeu peut reposer sur un support matériel non ludique. Ce n'est pas le jouet qui confère à l'action son caractère ludique mais le jouer lui-même sans qui le jeu ne serait actualiser. => Il est donc important de définir essentiellement l'activité de jouer. La difficulté