L Imagination S Oppose T Elle à La Raison

importantes, celle de la « conscience » et celle de « désir ». La « conscience » est la connaissance que l'Homme a de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. Elle est la faculté de se représenter aussi bien le monde que soi-même. Être conscient, c'est non seulement vivre, penser, agir, souffrir, aimer, regarder mais en avoir en même temps le savoir. Le désir , lui , il est l’attirance que l’on a vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Mais cette question

philosophie. Il se réfère à la découverte de Copernic qui a renversé la vision que l'homme a sur le monde et sa place. Le centre de l'univers et de la Terre est en fait le Soleil, et que la Terre tourne autour de ce dernier. → Pour Kant, le sujet est pris comme référence universelle. En effet, il ne s'agit pas de se donner d'abord à Dieu, puis de penser l'homme, ou encore d'abord l'infini, puis le fini. Non. Kant part du sujet fini car notre pensée n'aura jamais accès à l'infini ou encore à Dieu car elle est

Qu'il est un monstre incompréhensible. » a. S'il se vante, je l'abaisse La misère de l'homme: malheur, méchanceté, mal. Précarité bassesse malheur. Précarité, pauvreté. La précarité c'est la pensée permanente de la certitude de la mort ► confrontation à la finitude de l'homme. L'univers n'a pas besoin de bcp de forces pour le tuer. Sellier: 197-198 Démarche d'orgueil visées par Pascal. Allégorie de la caverne plus tragique: tous condamnés à la mort, voir sa condition dans ses semblables

La raison est présente en chaque homme. Montaigne : "On dit communément que le plus juste partage que nature nous ait fait de ses grâces, c'est celui du sens ; car il n'est aucun qui ne se contente de ce qu'elle lui en a distribué." Essais, L II, chap. 17. La raison est identifiée au bon sens La raison est un concept central de la philosophie cartésienne. La raison est une puissance rationnelle disponible à chaque instant, on peut en user à tout moment, on a la capacité de reconnaître le vrai. Mais

Solon, le fondateur du premier état de droit, est le parfait exemple de l'homme qui avait pris un idéal de justice comme guide, sans se faire d'illusions sur les obstacles auxquels il se heurterait en chemin. En raison même de son altitude et du mystère qui l'entoure, l'idéal protège l'homme d'action contre la tentation de détruire le médiocre présent pour hâter l'avènement de l'avenir radieux. Cela est également de rigueur pour le progrès.

chien" Introduction: La fable le loup et le chien est la cinquième du recueil. Cette fois, se sont deux animaux carnivores "antipathiques par nature", par instinct, selon Buffon, qui sont mis en scène. Comme à son habitude, le narrateur omniscient définit les circonstances, puis cède sa place à ses personnages qui prennent la parole (focalisation externe) créant ainsi une illusion théâtrale. Le sujet est simple: un loup famélique (affamé, tout maigre) se laisse séduire par un gros chien qui lui promet

Blaise Pascal (1623-1662) But et forme de l’œuvre «Les pensées» But : Convaincre les athées de leurs misères pour ainsi les convertir au christianisme. Forme : À sa mort, Pascal planifiait une œuvre intitulée «Apologie de la religion chrétienne». On récupéra ses notes entre quelques lignes et pages et on les édita telles quelles. Esprit de géométrie et de finesse (no21) Esprit = manière de connaître le monde. Esprit géométrie : se base sur des principes clairs mais peu communs. Ils

Imaginer est-ce refuser le réel ? Comme l’imagination semble s’opposer à la raison, elle semble aussi s’opposer à des notions comme celle de vérité ou de réel. Il est vrai que l’imagination semble plutôt du côté du principe de plaisir plutôt que de celui de réalité, si l’on reprend la typologie de Pascal. L’imagination est souvent associée à la sensibilité, aux passions, à l’évasion et à l’incohérence. On peut donc penser qu’imaginer est en soi un refus du réel, de ce qui existe effectivement, de

la liberté, la raison, la justice… Idées novatrices et surtout fondamentales qui naissent des réflexions des philosophes des Lumières dont il fait partie intégrante. Les régimes politiques de Prusse et d’Angleterre deviennent des modèles. En 1750, Voltaire rejoint la cour de Frédéric II à Berlin ; ce dernier, ouvert aux idées des philosophes, semble montrer que l’absolutisme et la raison ne sont pas incompatibles. Cependant un pamphlet virulent vaudra à l’auteur un emprisonnement à Francfort. Cet

relativiste à l’égard des rites religieux ? Les querelles « opiniâtres » qui partagent Babylone (il faut comprendre l’Europe) sont futiles : elles ne portent même pas sur le dogme, mais sur des gestes rituels. Faut-il pénétrer dans le temple du pied droit ou du pied gauche ? Notons qu’à Rome, les augures interprétaient le vol des oiseaux comme un signe favorable s’il venait de la droite, et néfaste s’il venait de la gauche. Nous en avons gardé le mot « sinistre » qui veut dire « à gauche » en