L Intolérance Religieuse Du Siecle Des Lumieres

son ami et l'emmène à la grande foire de Bassorah. C'est l'occasion pour Voltaire de mettre en scène, au cours d'un banquet, des convives appartenant à des races et à des religions différentes qui se querellent sur la valeur de leurs croyances religieuses respectives et sur l'ancienneté de leur civilisation. Sétoc, qui ne pouvait se séparer de cet homme en qui habitait la sagesse, le mena à la grande foire de Balzora, où devaient se rendre les plus grands négociants de la terre habitable. Ce fut

Moïse au 13e siècle avant notre ère ; 600 ans après, Isaïe annonce la venue d’un Messie, un sauveur pour une humanité trop encline aux erreurs. Une controverse à ce sujet éclate entre juifs et catholiques autour de la personne de Jésus. Un nouveau prophète est apparu vers 630 après J.C., l’ange Gabriel lui ordonnant de prêcher une nouvelle religion, l’Islam, révélée par le Coran. Onze cent ans, et d’innombrables massacres et guerres de religions plus tard, le siècle des Lumières et l’individualisme

on chercha à ouvrir de nouvelles voies commerciales. e Une première phase des grandes découvertes est ouverte, dès le XV  siècle, par les Les hommes de la Renaissance (xve - xviesiècle) Introduction Dans l'Europe des xve et xviesiècles, une nouvelle vision de l'homme et du monde émerge dans les milieux intellectuels et religieux. Les hommes qui sont à l'origine de

l'Ancien Régime 4 D. Une fonction publique en crise 4 E. Des valeurs traditionnelles contestées 5 1) La religion et le gallicanisme 5 2) L'autorité royale remise en cause 5 II. Quelques thèmes de la philosophie des Lumières 6 A. Les mouvements de contestation du XVIIe siècle 6 B. Montesquieu 6 C. Le droit au service du peuple ; les partisans d’un pouvoir fort 7 D. Rousseau : la « Volonté générale » du peuple élimine tout autre souverain 7 1) Volonté générale et souveraineté 7 2) Conception

cultures est « rarement apparue aux hommes pour ce qu’elle est : un phénomène naturel [...] ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale ».4 Nous avons une répulsion immédiate, semble t-il, pour « des formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions ».5 De nombreux mythes vinrent ainsi peupler l’imaginaire collectif avide d’images d’un Autre chargées d’une nocivité en ceci que prévalait « une réalité

est ici un nom propre a pour signification naïf, innocence, pureté ; et l’optimisme fait référence à la philosophie. Introduction générale : Ce livre a été écrit au XVIIIème siècle, siècle des Lumières, qui met en avant tous les philosophes. Ceux-ci sont contre tout ce qui porte atteinte à la dignité humaine. Ce siècle a apporté de nombreuses connaissances sur l’Homme, physique et même philosophiques. Les philosophes utilisaient plusieurs manières pour exprimer leurs idées : ouvrages diverses

dans l’histoire », et chez Georges SOREL dans ses « Réflexions sur la violence ». Ce n’est qu’à partir des années 1960 que le terme est banalisé dans le discours politique. Les philosophies politiques du 18e siècle ignorent le mot violence. Elles parlent de tyrannie, despotisme, guerre, intolérance, résistance, désordre. Ce qui est fort rigoureux et précis. Pourquoi alors employer un terme général ? Que signifie l’usage intempestif du mot violence ? 2. Une des raisons est que le mot « violence » est

fois en 1767 comme une « histoire véritable tirée des manuscrits du père Quesnel ». Voltaire y met en scène un jeune huron débarquant en France et qui se retrouve confronté au régime autoritaire de la religion et de la monarchie à la fin du XVIIème siècle. Cette extrait se situe au début du conte, l'Ingénu a été recueilli par les Kerkabon, un honnête prieur et sa sœur vivant en Basse-Bretagne, dont il s'est avéré être leur neveu. Il doit donc se convertir au catholicisme et cet extrait retrace sa conversion

La République et l’Eglise (1889-1914) Entre 1789 et 1889, un siècle s’est écoulé et avec lui nombre d’évènements, de régimes, de coups d’Etat, et de mesures politiques concernant la religion et sa place dans la société se sont succédés. La Révolution française de 1789 compte parmi ses héritages la reconsidération de place du religieux, de l’institution religieuse et de la foi dans les sociétés démocratiques que les Lumières ont imaginées. Pour tenter de définir cette place, pléthore de mesures

inquisiteur, Martin Adaptation : Kevin Keiss et Maëlle Poésy Écriture et dramaturgie : Kevin Keiss Scénographie : Alban Ho Van Assistante à la scénographie : Hélène Jourdan Costumes : Camille Vallat Confection : Juliette Gaudel Création lumière : Jérémie Papin Régie lumière : Corentin Schricke Création sonore et régie son : Samuel Favart Mikcha Régie générale et régie plateau : Hugo Hazard Administration : Le petit bureau - Claire Guièze / Sally Jorno Diffusion : Thérèse Coriou Communication : Plan Bey