L Oralité De La Coutume

version de Basile, Cucendron tue sa première marâtre et l’on comprend mieux que si elle supporte toutes ces saletés et ces humiliations, c’est qu’elle les recherche pour expier son désir du père et sa volonté de tuer la mère. Le thème du pied fait à la coutume des petits pieds des nobles femmes chinoises, car la pantoufle de verre est aussi serrée que le vagin d’une vierge et les prétendantes se mutilent leur pied pour essayer d’y entrer.  5. GR1SELIDIS traite de la misogynie, la haine inconsciente des

échelles Intérêt de la comparaison est relativement nouveau, pour des raisons historiques -> car chaque Etat est occupé à construire son propre droit Ex. Allemagne -> essais d’unifier le droit au sein d’un territoire parce qu’on avait des coutumes différentes -> donc on ne va pas voir ce qui se passe à l’étranger * Le droit comparé est une matière qui a toujours existé (romains regardaient ce que les grecs font), mais pas un intérêt si grand qu’aujourd’hui Intérêt se développe à la

(jusqu’à la mort de Justinien). §1. L’ANCIEN DROIT ROMAIN La procédure va toujours jouer un rôle déterminant à Rome : ensemble archaïque, oral et formaliste (=actions de la loi). Prééminence de la coutume et de grands groupes familiaux puissants : les gentes, mais aussi les coutumes de la cité elle-même. Après la chute de la royauté, en 509, Rome va être le théâtre d’une intense agitation sociale et politique : la lutte du Patriciat et de la Plèbe. Les patriciens sont les descendants

post-classique (jusqu’à la mort de Justinien). §1. L’ANCIEN DROIT ROMAIN La procédure va toujours jouer un rôle déterminant à Rome : ensemble archaïque, oral et formaliste (=actions de la loi). Prééminence de la coutume et de grands groupes familiaux puissants : les gentes, mais aussi les coutumes de la cité elle-même. Après la chute de la royauté, en 509, Rome va être le théâtre d’une intense agitation sociale et politique : la lutte du Patriciat et de la Plèbe. Les patriciens sont les descendants des

La coutume: sourec la moin importante, usage qui du fait de leurs répétitions acquiert une force obligatoire.4 caractères: ancienneté, répétition, obligation et oralité (valable à Rome, contre exemple aujourd'hui de la coutume écrite au RU). 4 sortes de coutumes: coutume familiale ( le père chef de famille), coutume de la cité/de Rome, coutuime du peuple concquit par Romeet enfin coutume à l'exterier de rome/ militaire. C'est la première source

on expose l’unicité de Dieu, sa toute puissance, les devoirs de son peuple envers lui. 10 commandements : droit pénal, de la famille. Le code de l’alliance,: autre texte de la Bible qui vient de dieu également qui doit codifier les lois et les coutumes (il va parler du droit pénal, de l’esclavage, la réparation des dommages…). Le code de l’alliance apparaît à la fin du XIIIème siècle. Ce code n’a pas qu’un objet juridique, il a un objet politique. Ce code est aussi d’origine divine avec des mots

On va voir quatre périodes : - à l'époque royale, c'est la coutume qui prédomine. la coutume se définit comme un droit non écrit auquel un usage répété et paisible à finit par conférer une force obligatoire. - à l'époque romaine elle est là mais perd de sa force. Une autre source apparait la doctrine qui s'appelle la jurisprudence (l'ensemble des avis des juristes du droit). - à l'épique classique, il y a 6 sources du droit, coutume (faible), la loi, les sénats consultes, les édites de magistrats

permet de relativiser la pérennité (la durée) des règles de droit en comprenant par avance que ces règles vont avec le temps évoluer. Tout au long de ces études de droit nous seront amener à fréquenter les sources formelles du droit : la loi , la coutume ou encore la jurisprudence et en progressant nous rencontrerons des notions de fonds ex : En droit publique , la constitution l’état la souveraineté En droit privée , la filiation ou encore les obligations Toute ces notion sont une histoire

traité par le législateur ce sont « des capitulaires écrit pour eux même, qui contenait des nouvelles règles, et alors on parlera de capitularia per scridenda ». Très peu de capitulaire appartenait au droit privé, car le droit privé appartenait à la coutume. Et il y aura quelques capitulaires pour l’administration, écrits pour les envoyés du maitre « capitularia misorum ». Ces capitulaires tirés leurs forces, de la puissance du roi. Ils exprimaient la volonté du roi. Ils sont validés au seins des

toujours le cas si l'on considère Platon, dans le "Timéee", qui n'hésite pas à faire une place importante aux traditions babyloniennes, tout comme Xénophon, renchérissant sur Hérodote qui a écrit une chronique très représentative des mœurs et des coutumes perses. 2) Le mythe d'Orphée Calliope, la mère d'Orphée est la muse de l'éloquence et de la poésie (on l'appelle aussi belle voix). Aux origines, le mythe d’Orphée est issu de la culture orale. Les écrits antiques sont les seuls témoignages