L Universalisme Moral

au réel. A ce propos, il convient de réviser un mot qui a fait fortune, en raison de son simplisme, selon quoi toutes les doctrines sont belles dans leur mystique et laides dans leur politique 1 . J’accorde que la doctrine démocratique, hautement morale dans sa mystique, l’est plus souvent fort peu dans sa politique ; mais je tiens que la doctrine de l’ordre, qui ne l’est pas dans sa politique, ne l’est pas davantage dans la mystique. La première est belle dans sa mystique et laide dans sa politique

anticléricaux, entre les socialistes et les libéraux et entre les socialistes eux-mêmes. Il s’agit de conflits politiques extrêmement forts. Durkheim est un républicain laïc convaincu, il entend mettre ses travaux au service de la consolidation d’une morale républicaine. Il est également socialiste mais non marxiste. Son obsession est de faire advenir une régulation pour maintenir la société, il ne croit donc pas à la lutte des classes. Au contraire, il souhaite un Etat garant de la cohésion sociale

l’industrie car le commerce ne peut pas s’imaginer autrement qu’international. (La fortune des mésopotamiens, des grec, hébreux est dû au commerce international même aujourd’hui). Et le droit du travail ne peut être qu’international parce que c’est universalisme va avoir nécessairement lieu au niveau des professions et au niveau des personnes. Au niveau des professions, les professions se développent en fonction des contagions internationales. Exemple : secteur des médias se développent d’un pays à

inconvénients, il est cynique, trop réaliste voir fataliste. Il est complice de la barbarie et peut même la légitimer vu qu’il consiste à étudier le droit sans le juger. Le jusnaturalisme a aussi des inconvénients même si il semble être une garantie morale rassurante quoi que idéaliste. Mais il utilise pour juger un argument malléable, celui de la nature en disant que tel droit positif est contraire à la nature car nul ne détient la définition de la nature. La confusion entre droit et science du droit

; 3) ouverture aux sentiments, vouloir être intéressé par un monde rempli de sentiments ; 4) actions, activités ; 5) idées, ouverture d’esprit (vs idées conservatrices), ouverture intellectuelle ; 6) Valeurs, dans le sens moral, valeurs morales conservatrices vs. Valeurs morales libérales. => 30 facettes. Les trois facteurs du coté droit sont plus liés au tempérament, et les deux premières sont plus liés au caractère. Validation empirique : EXTRAVERSION Conception validée empiriquement. Effectivement

j'écris avec ma raison et que ma raison n'est que la projection de la vérité ce n'est qu'un passage progressif au droit positif, droit écrit, droit posé qui va s'émanciper de toute référence religieuse, il va se laïciser. De fait, nous arrivons à une morale laïque. Il n'y a pas de société qui n'ait un système de valeurs qui fonde le droit, de régulation. Il n'y a pas de régulation en société qui ne se fonde sur un système de valeurs. Les civilisations hellénique et judéo-chrétienne ont pour caractéristique

institutions doivent s’appuyer sur des légitimations, qu’on trouve à 4 niveaux : 1) le simple fait de nommer les objets contient déjà en soi une forme de légitimation ; 2) propositions théoriques simples, contenues dans des proverbes, des maximes morales ; 3) théories explicites visant à légitimer un secteur institutionnel ; 4) “ univers symboliques ”, permettant de relier entre elles différentes sphères de la réalité. Les légitimations remplissent une fonction de nomisation, donc de mise en ordre

.............. 13   1.  Changement  d’histoire  :  Un  nouveau  monde  insoutenable......................................................................... 13   2.  L’insoutenabilité  est  un  problème  moral  à  traiter  moralement ............................................................... 19   3.  Problème  général  :  Insoutenabilité  et  responsabilité  politique  collective..................................

comme les éléments d’un système de dominations ainsi que des stations d’un pèlerinage, sorte de jalons pour d’autres dominateurs de la route suivie par les anciens. Cette politique accorde, en effet, à l’entreprise coloniale la parenté historique et morale dont elle a besoin pour légitimer son acte d’invasion. Ce passé antique (surtout latin) sanctifie ainsi l’acte colonial en l’inscrivant dans une antériorité historique profonde. En résumé, ce recours à l’histoire antique peut se définir, comme l’affirme

REJETÉS PAR LA CONSCIENCE COLLECTIVE, PAR LA SOCIÉTÉ. MALGRÉ CE REJET SOCIAL, ON NE PEUT CONFONDRE LE DROIT PÉNAL ET LA MORAL. LE DROIT PÉNAL PEUT SANCTIONNER DES COMPORTEMENTS AMORAUX MAIS LES DEUX NE SE SUPERPOSENT PAS. EN EFFET, CERTAINS COMPORTEMENT REJETÉS PAR LA MORALE (IVG) SONT ACCEPTÉS EN DROIT PÉNAL, ET CERTAINS COMPORTEMENTS REJETÉS PAR LE DROIT PÉNAL SONT ADMIS PAR LA MORALE (NOTAMMENT EN DROIT ÉCONOMIQUE). ON DISTINGUE LES INFRACTIONS NATURELLES DES INFRACTIONS ARTIFICIELLE. LA RÉPRESSION