L Universalisme Moral

expliquant et légitimant la suprématie et la domination des groupes dits supérieurs. Le racisme colonial établissait donc un lien entre le patrimoine -physique, génétique ou biologique- d'un individu (ou d'un groupe), et ses caractères intellectuels ou moraux. Et il se basait sur des rapports de pouvoir. Ce processus de racisation a servi à justifier les instruments de contrôle de la population et des frontières et a infiltré le recensement, les politiques d’immigration, les débats publics. Les thèmes

exceptionnelles de son œuvre, mais surtout pour leur enchevêtrement inextricable avec ses engagements dans les enjeux sociopolitiques du moment. Auteur éminemment impliqué, dans les luttes de son pays, Kateb nourrit aussi une aspiration à un universalisme progressiste qui lui a fait épouser les causes de pays et de catégories sociales en lutte pour leur émancipation. Après s’être manifesté très jeune par la publication de poèmes et par des conférences, la sortie fracassante de son roman Nedjma

existe des règles non écrites pour cet échange. Ces règles peuvent varier et s’apparentent ici à la notion de culture. C’est en connaissant ces règles que l’on peut être « un bon membre » et s’intégrer au groupe. La culture donne aux gens des codes moraux pour faire partie du groupe. C’est notamment ce qui a inspiré les symboles, les rituels, les lois, les religions… très présents dans toutes les cultures du monde entier. Par définition, la majorité des gens n’aiment pas la normalité et préfèrent les

humain depuis le lieu du christ, il faut une insécable unité territoriale des laïques. Et on trouvera l’éternel concorde. Le spirituel, le temporel, l’Eglise et l’Empire sont toujours distingués, inséparables, mais hiérarchisés. Mais cet universalisme impérial, c’est dans le langage de l’Eglise, le bras séculier, comme si le corps du Christ, avait un bras matériel, qui serait l’Etat, mais un Etat aussi dilaté que l’Eglise donc un Empire. Un moine anglais, Alcuin, un bénédictin, il rencontre

dans le monde, pleinement en phase avec la Stratégie intersectorielle de l’UNESCO concernant la philosophie, adoptée par le Conseil exécutif de l’Organisation en 2005. La mission même de l’UNESCO, mise au service de la solidarité intellectuelle et morale de l’humanité, est d’embrasser et de promouvoir l’ensemble des savoirs. Dans une société du savoir, ouverte, inclusive et pluraliste, la philosophie a toute sa place. Son enseignement aux côtés des autres sciences humaines et sociales reste au cœur

assemblées (= comices) sont créées, composées soit de plébéiens uniquement, soit d’un échantillon du peuple entier, qui votent la loi et désignent les magistrats. Le Sénat, lui, est un organe qui débat sur des questions politiques et qui a une autorité morale considérable (= l’auctoritas). Cette organisation en 3 organes fonctionne bien pour une ville, mais pas pour le territoire grandissant de Rome. Peu à peu vont émerger des politiciens qui essayent de s’approprier le pouvoir et qui sont vite arrêtés

un contrôle mutuel de la société par l’individu et de l’individu par la société, c’e st-à-dire la démocratie ; l’é thique individu ++ espèce appelle au XXIe siècle la citoyenneté terrestre. F L’é thique ne saurait être enseignée par des leçons de morale. Elle doit se former dans les esprits à partir de la conscience que I’h umain est à la fo&is individu, partie d’u ne société, partie d’u ne espèce. Nous portons en chacun de nous cette triple réalité. Aussi, doit-il comporter le tout développement

Pour Épictète, il convient de tempérer cette faculté pour en limiter l’impact. On s’efforcera donc de rejeter les images flatteuses en les neutralisant par des images contraires (« belles et nobles »), exercice au moyen duquel se forme l’athlète moral (texte 12). Étienne de la Boétie remarque que c’est par le biais de l’imagination que les tyrans asservissent les peuples : théâtres, jeux et spectacles sont les « appâts de la servitude » qui permettent aux despotes d’endormir leurs sujets en adoucissant

du gouvernement politique, pour les Grecs, politique et morale étant quasiment synonyme ou en tout cas intrinsèquement lié. Ainsi pour Socrate (469-399 av JC) la politique est même d'abord un art, elle un art comme la médecine, la guerre et l'architecture sont des arts. La politique est donc comme tous les arts, elle doit être l'affaire des plus talentueux mais aussi l'affaire des meilleurs. Les meilleurs étant ceux qui disposent du sens moral et de la sagesse les plus élevés. Ce qui ne veut pas dire

(OIT), dont la vocation est universelle, élabore un corps de normes relatives à la protection des travailleurs, que les Etats membres doivent mettre en œuvre. Le Droit international privé règle les rapports entre personnes privées (physiques ou morales) dans lesquels plusieurs systèmes juridiques nationaux sont en compétition (contrat signé entre un japonais et un allemand ; mariage entre une brésilienne et un canadien dont l'enfant nait en France ; contrat de travail signé en France avec une