L Universalisme Moral

des relations interindividuelles. La stratégie peut être considérée comme un apprentissage de la liberté. Une liberté d’agir raisonnée. Non de faire n’importe quoi, mais de choisir la voie vers ce qui est « bien », celui-ci étant entendu au sens de moral, utile, profitable, efficace, en fait conforme aux finalités choisies. Non d’espérer changer le monde : idée utopique et dangereuse qu’aucune stratégie, jamais, ne pourra prétendre 12 PRÉCIS DE STRATÉGIE mettre en œuvre, mais de chercher à en tirer

eut un avant et un après 1789 pour Michelet, et un avant et un après Jésus-Christ pour l’Église. Avant : une France en noir et blanc, patriarcale et xénophobe, repliée sur ellemême, enfermée dans ses frontières et ses préjugés, corsetée dans une morale rigoriste, confite en dévotion ; une France laborieuse et soumise, les corps étriqués, engoncés dans des vêtements austères et stricts, sous la férule toujours injuste et souvent cruelle du Père sur les Enfants, de l’Homme sur la Femme, du

1. Sens du terme liberté a. Pouvoir agir sans contraintes État d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de qqn. sens large. Pouvoir d’agir sans contrainte qui s’envisage sous deux angles : absence de contraintes morales (esprit), pas d’influence d’une autre personne absence de contraintes physiques (corps), pas en captivité Renvoie aussi a l'état d'un personne qui n'est pas en captivité ; de condition libre (pas de servitude) cf. Notion d'Habeas Corpus b

développement industriel, les patrons du XIXème siècle appliquent un certain encadrement social, communément appelé « patronage ». Celui-ci s’articule autour de quatre pôles : l’instruction et l’éducation, le logement, l’assistance et la formation morale. L’entreprise est considérée comme une famille et « ces liens personnels d’attachement envers le patron, par ailleurs souvent un notable respecté, ne pouvaient que plus difficilement s’établir envers une direction anonyme. Le patronage était ainsi

de définition. Comportements collectifs. 2. Les cultures. Identité. Diversité. Groupes d’acteurs socioculturels. 3. Impact sur les comportements collectifs IV – DEFINITIONS CONNEXES. 1. Métissages fondateurs. 2. Ethnocentrisme. 3. Racisme. 4. Universalisme. 5. Relativisme. 6. Mondialisation : dialectique de l’universalisme et du relativisme. 7. Multiculturalisme. V - NOTIONS COMPLEMENTAIRES. 1. Reconnaissance des identités culturelles. 2. Industries culturelles. 3. Exception culturelle. CONCLUSION

neurosciences souleve une vague de ´ ` questions ethiques nouvelles concernant a la fois la recherche et le traitement, et qui ´ ´ ´ ´ ˆ devront etre traitees. L’ethique de la recherche biomedicale est guidee par un ensemble de principes moraux importants (80, 81) qui sont : respecter l’autonomie du patient de ne pas lui nuire, agir pour son bien dans le respect de la justice (82). C’est en vertu du respect du principe d’autonomie qu’on sollicite habituellement ´ ´ ` le consentement

phénomène, elle a une raison, des initiateurs, elle résulte d’une action, d’une volonté… Sûrement du mondialisme. Mondialisme (n.m. 1950) : « Universalisme visant à constituer l’unité politique de la communauté humaine. Perspective mondiale en politique ». Il s’agit donc d’une perspective mondiale, basée sur l’ouverture des économies nationales, pour créer un universalisme marchand, supranational et global, qui serait la base politique : les fondements de l’organisation humaine. Ce sont les entreprises multinationales

que l'on peut attendre d'une prise en charge médicale en termes de réduction du risque de contamination de l'enfant sont tellement importants? Si les attitudes sont désormais plus libérales, elles n'en demeurent pas 'moins marquées par des jugements moraux, mais peut-être aussi par des interrogations anthropologiques. Confroritésà ces expériences qui les déconcertaient, nombre de professionnels et de responsables de santé sè sont avérés sensibles à des pensées de la différence, et, face à leurs demandes

fonction de l'importance qu'elle accorde au Droit dans la régulation sociale, chaque société choisit en effet de qualifier (ou disqualifier) de juridiques des règles et comportements déjà inclus dans d'autres systèmes de contrôle social (par exemple la morale ou la religion). Pour la plupart, les juristes ont jusqu'ici ignoré ces distinctions et confondu le Droit avec leur Droit. Depuis un siècle, le fossé s'est creusé entre notre science juridique et l'anthropologie sociale et culturelle, principalement

publique. Désormais, dans ce cas, le juge reste administratif sauf exceptions. Cette loi dispose que le juge des référés qui est administratif peut ordonner toute mesure nécessaire à la sauvegarde d'une liberté fondamentale à laquelle une personne morale de droit public ou un organise de droit privé chargé d'une mission de service public aurait porté atteinte. En conséquence, le juge administratif, donc le CE, peut déterminer si et quand une liberté est fondamentale. DEFINITION : les droits et