L Universalisme Moral

communication avec Santiago de Cuba. Quand il rejoint le reste des troupes le 17 juillet, le Che est à la tête d'un groupe autonome de 26 hommes. Les rebelles tiennent alors un petit territoire à l'ouest du Pico Turquino avec 200 hommes disciplinés et un bon moral. Fidel Castro décide alors de former une deuxième colonne de 75 hommes, qu'il appellera ensuite quatrième colonne pour tromper l'ennemi sur la quantité de ses troupes. Il promeut Che Guevara au grade de capitaine, puis cinq jours après le désigne commandant

maître des machines, témoigne de connaissances très élémentaires sur l’utilisation et les ressources de cette suprême machine qu’est le corps humain. Dans ce domaine au contraire, comme dans celui, connexe, des rapports entre le physique et le moral, l’Orient et l’Extrême-Orient possèdent sur lui une avance de plusieurs millénaires ; ils ont produit ces vastes sommes théoriques et pratiques que sont le yoga de l’Inde, les techniques du souffle chinoises ou la gymnastique viscérale des anciens

pouvoir constituant Conception historique de l’État : la souveraineté Chapitre 1 : L’Etat Il répond à un concept fondateur pour nous : c’est une personne morale. Une personne morale est une personne pour le droit et par le droit (on est dans l’autofiction). Il y a donc une réalité juridique, une personne morale de droit, de morale dotée de prérogatives de puissance publique (PPP). L’État reste une idée. Du point de vue historique c’est l’état d'une société au sortir de la féodalité celle ci

nouées entre l’église et le nouvel état barbare. La besogne civilisatrice est autant lourde qu’urgente. En dehors de se force militaire, la nation franque ne dispose que de faibles moyens d’action. De son côté, l’église ne peut compte que sur sa force morale souvent diminuée par l’hérésie et sur la fermeté de sa hiérarchie. L’intérêt de ces 2 grandes puissances est de collaborer. Ainsi à l’époque carolingienne cette collaboration devient systématique. Le roi ne s’entend pas seulement avec les évêques

candidats à l’Europe. Réponse des européens, on a construit un mur - Le droit euro est un droit régionaliste et dans l’histoire des relations internationales, on sait très bien que le rapport ambigu entre régionalisme et internationalisme universalisme 2 idées : régionalisme est bien pour explorer, expérimenter des relations que l’on peu mettre au niveau universel Potentiellement, forme d’égoïsme régionale avec traductions concrète : l’Europe dit que l’Europe va subventionner

et individualisme sociaux tel qu’il va nous intéresser ici. (i) Premièrement, par « individualisme », il ne faut pas entendre ici une thèse politique qui prônerait la défense de l’individu et de ses droits contre l’influence la société, ni la thèse morale selon laquelle chacun doit s’occuper de poursuivre des fins égoïstes, mais simplement une thèse descriptive : toute société, qu’elle soit bonne ou mauvaise, est réductible à un ensemble d’individus. (ii) Deuxièmement, dans la partie sociologie du

identifications de soi et des autres sont généralement considérées comme une conséquence directe de la structure sociale. Voir par exemple Peter Berger, « On the Obsolescence of the Concept of Honor », p. 172-181, Revisions : Changing Perspectives in Moral Philosophy, Stanley Hauerwas et Alasdair MacIntyre (sous la dir. de), Notre Dame, University of Notre Dame Press, 1983. et le message fondamentaliste ou essentialiste qui est nécessaire si l’on veut que les appels à l’« identité » aient un effet dans

l'histoire naturelle et l'histoire sainte, de sorte qu'on a pu dire des cathédrales qu'elles étaient des encyclopédies visuelles. La cathédrale manifeste effectivement "l'ampleur de l'enseignement encyclopédique de l'Église, la marque de son universalisme temporel et spirituel"23. On pourra se référer par exemple au "Liber exceptionum" de Richard de Saint-Victor, oeuvre dans laquelle l'auteur nous présente une sorte d'encyclopédie rapide où sont consignées dans des notes d'inégale étendue, l'essentiel

de ces VIIes R.I.G., et tout particulièrement à l’UNESCO et aux autorités cantonales et municipales de Genève. 5 L’homme devant la science INTRODUCTION 1 @ p.009 Les débats des Rencontres ayant porté, en 1951, sur les sciences morales, il était naturel de les orienter cette année vers les sciences physiques et biologiques. Quelques précisions d’abord sur le titre adopté : L’homme devant la science. Il est évident que l’homme de science ne voit pas en celle-ci une réalité «

des apôtres. Et en droit canonique l’autorité du pape l’emporte sur les évêques. L’antériorité du Pape repose sur un certain nombre de texte des évangiles qui ont permis de justifier son autorité universelle et précisément au Moyen Age l’autorité morale et spirituelle du Pape s’opère à travers d’une infinité d’instrument de relais. Tous les grands ordres religieux sont organisés à l‘échelle européenne, leur membre se déplace dans l’ensemble du monde chrétien qui constitue pour eux une seule unité