L édit De Caracalla 212

siècle on a crée le prêteur des étrangers. Ils avaient un pouvoir civil très important, ils étaient les maitres de l’organisation de la justice, mais ne décidaient pas dans un conflit, ils n’étaient pas juges. Quand le prêteur était élu il prenait un édit (acte législatif), dans lequel il déclarait comme il allait exercer ses fonctions. Les édiles : Créer au Ve siècle, qui sont au nombre de 2. Ils venaient en principe de la classe des plébeins. Leur mission était de conserver les archives de Rome

une organisation très structurée. En 212, l’édit de Caracalla a autorisé à chaque ressortissant de l’empire d’accéder à la sécurité de l’empire. Au 4ème siècle, des évolutions se sont faites. - pouvoirs de l’empereur se sont accrus. Est devenu la source 1ère du droit et de la justice. - En 312, l’empereur Constantin se convertit à la religion chrétienne. En 313, par l’édit de Milan, l’empereur autorisait l’exercice du culte chrétien. En 380, Edit a rendu la religion chrétienne la religion

a vis de ces populations. Les territoires conquis ne sont pas asservis. Ils sont considérés comme des peuples conquis certes, mais pouvant à un moment donné entrer dans la citoyenneté romaine. C’est ainsi que au 3ième siècle, en 212, l’empereur Caracalla va prendre un édit qui donne la citoyenneté romaine à tous les habitants de l’empire. Par conséquent on peut constater un mode d’intégration libérale. Chaque empire est divisé en deux préfectures. Concernant celui d’occident, la première préfecture

fonctionne le droit prétorien ? A. LE CADRE JURIDICTIONNEL Les préteurs peuvent créer du droit grâce à des Edits au moment où ils prennent leurs fonctions. 1. L’édit d’entrée en charge du préteur Lorsque le préteur entre en fonction, il publie un édit qui est une sorte de programme officiel d’activités pour l’année à venir, celui-ci contient tous les cas dans lesquels le préteur délivrera des actions. Aujourd’hui pour pouvoir agir en justice, il y a le droit qui précède l’action. Dans le droit

romains. Cette différence implique une différence de statut : la participation à la vie politique qui est réservée aux citoyens et la soumission au droit civil qui n'est applicable qu'au citoyen romain. Cette différence disparaît en 212 en vertu de l'édit de Caracalla qui donne la citoyenneté romaine à tous les habitants de l'empire et donc à tous les pérégrins. B. Les dépendants Il y a 3 sous catégories : les esclaves qui n'ont aucun droit, ils sont objets de droit et non sujets de droit

confisqués au chrétien. La politique qui avant etait d'equilibre et de tolérance a l'egard du christiannisme a evolué vers du favoritisme pour eux. Théodose a regner de 379 a 395, la religion chrétienne devient la religion officielle de l'empire. Edit de théssalonique de 381 qui impose la religion chrétienne a l'ensemble de l'empire. On pourchasse les hérétiques. Quelle sont lles liens entre l'Eglise et l'Etat? L'eglise veut etablir son autorité sur l'etat et l'empereur. Elle s'integre a l'empire

(Ier-IIIe siècle). La mise en œuvre indiquée par le programme pour cette question est la suivante : – l’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes ; – l’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Bibliographie Sur Athènes et Rome • Claude Nicolet, Jean-Marie Bertrand, Daniel Nony, Citoyen dans l’Antiquité, Documentation photographique, La Documentation française, 1998. Sur Athènes • Nicole Loraux, La Tragédie d’Athènes. La politique entre

déclara à Frédéric : ‘Il faut que tu saches que le droit de faire les lois, jusque là réservé au peuple, t’est accordé. Ta volonté est le droit[47], d’après ce qui est écrit : ‘tout ce que désormais l’empereur ordonne par une loi ou prescrit par un édit, a force de loi’[48]. Tu dois être le maître de tous, puisque tu prends sur toi la charge de t’occuper de tout’. On restitua alors à l’empereur les droits régaliens, c’est-à-dire la libre dispostion des duchés, marquisats, comtés, consulats, droits

romains viennent de familles provinciales. Ce phénomène romain c’est en définitive une syndiose progressive de différentes ethnies dans un même Empire et une même culture, il trouve son apothéose juridique dans une décision impériale « Caracalla » datant de 212 après JC. Ce texte donne à tous les habitants libres du monde romain la qualité de citoyen romain. CHAPITRE I : LES INSTITUTIONS ROMAINES EN GAULE Section I : Le pouvoir politique : une monarchie absolue et divinisé  L’évolution

mais on leur accorde certains droits. Ce qui donne la citoyenneté c’est la naissance à Rome et « également la puissance publique. De plus en plus l’état accorde la citoyenneté, petit à petit on arrivera à fon de cette distinction. En -212 av JC l’empereur Caracalla accorde la citoyenneté romaine à tous les membres de l’empire. En période franque, Vème siècle après JC. Si on regarde les mérovingiens, on voit qu’ils insistent surtout sur l’appartenance au groupe. Le droit du sang, Jus sanguinus