L éternité Rimbaud

certaine mesure, séparées (ce qu'il exprime en disant: La poésie est ce qu'il y a de plus réel, ce qui n'est complètement vrai que dans un autre monde). Là où Baudelaire et Stéphane Mallarmé ne pensaient qu'œuvre d'art, les surréalistes, après Arthur Rimbaud, penseront œuvre de vie, et essayeront de lier action et écriture. 46 Jean Bazaine (né le 21 décembre 1904 à Paris – mort le 4 mars 2001 à Clamart) était un artiste français, figure majeure de la nouvelle École de Paris, et de la peinture d'avant-garde

l’innocence d’un savoir-faire ! Ils exprimaient leur fierté en jouant, sans se hausser du col. Et puis ils taquinaient Rousseau, ils consolaient Apollinaire, ils amusaient Corneille – qui avait le goût de la blague lui aussi, et qui doit trouver son éternité un peu longue. Et surtout, ils installaient entre eux un climat de confiance ludique qui fortifiait l’esprit de sérieux de chacun. Ils en avaient fini avec la peur. C’était leur façon de le dire, de s’écrier : Enfin ! Parfois d’ailleurs je jouais

prendre, dès que la nuit tombe et qu'il ferme les poules, une première précaution, il ne peut espérer qu'elle suffira jusqu'au lendemain matin. On dîne, on veille, neuf heures sonnent, il y a longtemps que c'est la nuit, et la nuit va durer encore une éternité. Il faut que Poil de Carotte prenne une deuxième précaution. Et ce soir, comme tous les soirs, il s'interroge. -Ai-je envie? se dit il; n'ai-je pas envie? D'ordinaire il se répond "oui", soit que, sincèrement, il ne puisse reculer, soit que la lune

bergsonienne, c'est une succession de moments isolés; de même, les personnages (et les groupes) n'évoluent pas : un beau jour, ils se retrouvent autres, comme si le temps se bornait à actualiser une pluralité qu'ils contenaient virtuellement de toute éternité. Au reste, c'est bien simultanément que tant de personnages assument les rôles les plus contrastés : Vinteuil, voisin dérisoire et illustre compositeur, Saint-Loup, amant passionné de Rachel et soupirant de Morel, Charlus, prince du Faubourg et complice

tout le respect (voir Nietzsche, Bergson, Sorel) va à la pensée audacieuse, qui se moque de la raison et connaît l’angoisse du héros, non la sérénité du prêtre 3. Or je tiens qu’en honorant la raison dans son état d’arbitre suprême et sa stérile éternité 4 , j’aurai suivi la tradition des clercs et serai demeuré fidèle à leur fonction dans ce monde. Je ne vois pas que Socrate, les grands théologiens du XIIIe siècle, les solitaires 1 La raison, en tant qu’elle se met délibérément au service d’un

impossible, il est trop tard. On ne peut pas lutter contre un adversaire omniprésent, virtuel et indolore. Contrairement à Pierre de Coubertin, je dirais qu'aujourd'hui l'essentiel, c'est de ne pas participer. Il faut foutre le camp comme Gauguin, Rimbaud ou Castaneda, voilà tout. Partir sur l'île déserte avec Angelica qui met de l'huile sur les seins de Juliana qui te pompe le dard. Cultiver son jardin de marijuana en espérant seulement qu'on sera mort avant la fin du monde. Les marques ont gagné

l'Eternel immense arpente la terre, produisant une formidable rupture d'échelle : "il s'arrête, la terre chancelle ; il jette un regard & des nations ont fremi, les montagnes seculaires se brisent les collines du monde s'abaissent sous les pas de son eternité" III. 6. (f° 334 ; Les douze petits prophètes, tome XII, Habakkouk, III, 6, p. 118) Dieu est la matière du monde, qu'il façonne, pétrit et dissout : "elle chancelle, la terre, comme un ivrogne, elle balance comme un berceau, le peché pèse sur

J’étais à deux doigts de mourir. » 44 Ce dernier motif de la maladie du voyageur est un canon de la littérature de voyage qui puise sa sève dans la mémoire collective : de la mort de Saint-Louis sur la route des Croisades à la maladie contractée par Rimbaud, au cours de son périple africain, le danger de mort qui plane sur le voyageur est attendu par le lecteur qui y voit une fatalité inexorablement liée à la route. En effet, « le lecteur se soustrait à la tyrannie – et au charme – du texte pour aller

l'ombre vivante et l'aube sépulcrale, Qui, dans l'horreur fatale et dans l'amour profond, A tordu ta splendide et sinistre spirale, Ciel, où les univers se font et se défont? Un double précipice à la fois les réclame. « Immensité ! » dit l'être. « Éternité ! » dit l'âme. A jamais ! le sans fin roule dans le sans fond. (Les Contemplations, III, 30, v. 226-232)48 entre les niveaux d'usage de mêmes figures imaginaires caractérise la «cohérence» et l'efficacité particulières des Misérables. 47.

complètement aboli et l’alternance du jour et de la nuit disparaît, ce qui ne manque pas d’accentuer la dimension utopique de cette aventure. A l’aide d’un éclairage tamisé et d’un jeu d’ombre et de lumière, le palais devient l’expression d’une éternité. Ce labyrinthe, lieu de perdition et d’enferment, apparaît également comme le passage obligé d’une démarche initiatique pour les deux héros. En effet, après l’accueil des deux officiers et leur toilette, ces derniers sont revêtus de leur propre tenue