L éternité Rimbaud

thématique ? Une telle ambition suppose que l’on rapproche des textes s’inscrivant dans la durée de l’histoire, et illustrant l’évolution des idées et des formes littéraires. Il ne s’agit pas de présenter des réalités monolithiques, existant de toute éternité, mais des thèmes ou des idées qui s’articulent en motifs, se modifient selon les époques et les contextes, sont susceptibles de variations et de nuances. Il n’est pas question non plus de s’enfermer dans la seule cohérence du groupement thématique

d'eux-mêmes. Puissance tranquille. Je supprimai le visible et l'invisible, je me perdis dans un miroir sans tain. Indestructible, je n'étais pas aveugle. (24) Tout jeune, j'ai ouvert mes bras à la pureté. Ce ne fut qu'un battement d'ailes au ciel de mon éternité, qu'un battement de cœur amoureux qui bat dans les poitrines conquises. Je ne pouvais plus tomber. (25) Pureté, transparence, magie poétique… sont les expressions qui souvent accompagnent les analyses de l’œuvre d’Éluard.   Stériliser, un mot d’ordre

précises ; les « lunettes » de la raison imposent certaines limites ; aussi signale-t-il dès l’abord les inévitables contradictions auxquelles s’expose la raison lorsqu’elle demande « par exemple si le monde a un commencement ou s’il est de toute éternité ».2 Ce type d’interrogation sur l’origine du monde fait en sorte que notre raison tourne en quelque sorte à vide, car nous ne disposons pas de « phénomènes » sensibles à proprement parler ou d’expériences auxquelles se référer. Une 1 2 Kant,

moins, l'énumération. Celle-ci attire, à juste titre, l'attention d'E. Noulet dans le sonnet des voyelles de Rimbaud. Expression extrême du mouvement (4) ? Peut-être. Mais aussi manière d'exprimer le triomphant mystère de rapports que le poète sait exister sans qu'il en connaisse l'exacte teneur. » (2) Auerbach, Mimesis, p. 92. (3) Ibid., p. 74. (4) E. Noulet, Le premier visage de Rimbaud, p. 183. 106 P 213 : « La construction hypotactique est la construction argumentative par excellence :

absorbé par l’idée de l’autre vie et le pur néant de celle-ci. Sans cesse Julien trouvait écrites au charbon, sur les murs des corridors, des phrases telles que celle-ci : qu’est-ce que soixante ans d’épreuves, mis en balance avec une éternité de délices ou une éternité d’huile bouillante en enfer ? Il ne les méprisa plus ; il comprit qu’il fallait les avoir sans cesse devant les yeux. Que ferai-je toute ma vie ? se disaitil ; je vendrai aux fidèles une place dans le ciel. Comment cette place leur sera-t-elle

heureuse ! Qui t’y forçait ? Était-ce une gageure ? Tu m’aimais cependant, tu le disais… Et tout à l’heure encore… Ah ! il eût mieux valu me chasser ! J’ai les mains chaudes de tes baisers, et voilà la place, sur le tapis, où tu jurais à mes genoux une éternité d’amour. Tu m’y as fait croire : tu m’as pendant deux ans, traînée dans le rêve le plus magnifique et le plus suave !… Hein ! nos projets de voyage, tu te rappelles ? Oh ! ta lettre, ta lettre ! elle m’a déchiré le cœur !… Et puis, quand je reviens

recourir à l’intuition pour descendre au niveau profond et intérieur où le moi se rassemble, se contracte, et s’unifie, et où la connaissance et l’amour, la pensée et la vie coïncident. Dans le domaine littéraire, par le dérèglement de tous les sens, Rimbaud donne à l'imagination le pouvoir alchimique de transmutation. Les surréalistes vont plus loin : « L'imaginaire, c'est ce qui tend à devenir réel » (André Breton). L'imagination à proprement parler cède la place à l'image dans la mesure où tout

France, au contraire, on les encensa, on les flatta, on exalta un art de la chronique, du récit minimaliste et précis ; avec le tag et le hip hop, cette sous-culture fut érigée au rang d’art majeur de l’époque ; on évoqua les mânes révoltés de Rimbaud, des nouveaux Gavroche ; on les compara à nos plus grands poètes de la chanson, les Brel, Brassens, ou Ferré. Le dernier géant vivant, Charles Aznavour, étala son admiration devant la qualité de leurs textes, sans que l’on distingue chez l’immortel

pétition est adressée au prince de Bismarck. Elle dénonce le péril juif (déjà, – et encore). Signatures : le pasteur Stoecker, une utilité  ; Bernhard Foerster, qui deviendra (comme c'est important) le beau-frère de Nietzsche, dont la sœur, etc., etc. (Rimbaud aussi avait une sœur)  ; et encore l'un des membres influents de la dite Gobineau-Vereinigung, un disciple de Wagner, un Wolzogen, baron de son état, minable par ailleurs, et pro-nazi par double-vue. Voilà ce qu'on a fait de Gobineau. Ce n'est pas