L éternité Rimbaud

que trop sans soif. – Moi, pauvre pécheur, ce n’est pas mon cas : faute de boire pour la soif du moment, je préviens celle à venir, vous saisissez ? Je bois pour les soifs de demain. Je bois éternellement. C’est pour moi une éternité de beuverie et une beuverie de toute éternité. – Chantons, buvons, entonnons un cantique ! – Où est mon entonnoir ? – Quoi ! je ne bois que par procuration ? » Dans le texte C (Hugo), la première motivation de l’ivresse est la tristesse : « Grantaire, triste, buvait. […]

bon nègre, la misère le avait blessé poitrine et dos et on avait fourré dans sa pauvre cervelle qu'une fatalité pesait sur lui qu'on ne prend pas au collet ; qu'il n'avait pas puissance sur son propre destin ; qu'un Seigneur méchant avait de toute éternité écrit des lois d'interdiction en sa nature pelvienne ; et d'être le bon nègre ; de croire honnêtement à son indignité, sans curiosité perverse de vérifier jamais les hiéroglyphes fatidiques. C'était un très bon nègre et il ne lui venait pas à

qu'on voit rarement et pas assez de ce qu'on voit tous les jours." [ Madame de Genlis ] "Il y a le peureux qui regarde sous son lit, et le peureux qui n'ose même pas regarder sous son lit." [ Jules Renard ] "Notre existence se trouve entre deux éternités." [ Timée ] "Quand on ne travaillera plus les lendemains des jours de repos, la fatigue sera vaincue." [ Alphonse Allais ] "Il n'y a pas de héros sans auditoire." [ André Malraux ] "Ne désespérez jamais. Faites infuser davantage." [ Henri Michaux

le passage d’une anti-physis à une pseudo-physis. LE MYTHE EST UNE PAROLE DÉPOLITISÉE Et c’est ici que l’on retrouve le mythe. La sémiologie nous a appris que le mythe a pour charge de fonder une intention historique en nature, une contingence en éternité. Or cette démarche, c’est celle-là même de l’idéologie bourgeoise. Si notre société est objectivement le champ privilégié des significations mythiques, c’est parce que le mythe est formellement l’instrument le mieux approprié au renversement idéologique

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur les réécritures . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 VERS LE BAC Question sur un corpus : Hugo, Baudelaire, Rimbaud, Valéry . . . . . . . . . . . . . 122 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124-127 ISBN : 978-2-01-135600-0 © Hachette Livre 2013, 43 quai de Grenelle, 75905 Paris Cedex 15 www.hachette-education

Montaigne 2. Jean-Baptiste Poquelin dit Molière 3. Madame de Sévigné 4. Voltaire 5. Denis Diderot 6. Jean-Jacques Rousseau 7. François-René de Chateaubriand 8. Honoré de Balzac 9. Victor Hugo 10. Charles Baudelaire 11. George Sand 12. Arthur Rimbaud 13. Marcel Proust 14. Albert Camus 15. Nathalie Sarraute 16. Jean-Paul Sartre 17. Marguerite Duras 18. Patrick Modiano Pour les Nuls est une marque déposée de Wiley Publishing, Inc. For Dummies est une marque déposée de Wiley Publishing

12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Michel de Montaigne Jean-Baptiste Poquelin dit Molière Madame de Sévigné Voltaire Denis Diderot Jean-Jacques Rousseau François-René de Chateaubriand Honoré de Balzac Victor Hugo Charles Baudelaire George Sand Arthur Rimbaud Marcel Proust Albert Camus Nathalie Sarraute Jean-Paul Sartre Marguerite Duras Patrick Modiano Pour les Nuls est une marque déposée de Wiley Publishing, Inc. For Dummies est une marque déposée de Wiley Publishing, Inc. © Éditions First, 2005 pour

sur une certaine idéalité de la vie quotidienne : porter des manchettes, se faire raser par un larbin, se lever tard. En renonçant à ces privilèges, les rois les repoussent dans le ciel du rêve : leur sacrifice - tout temporaire - fixe dans leur éternité les signes du bonheur quotidien. Ce qui est plus curieux, c'est que ce caractère mythique de nos rois est aujourd'hui laïcisé mais nullement conjuré par le biais d'un certain scientisme, les rois sont définis par la pureté de leur race (le Sang bleu)

les deux hommes se sont connus. Montaigne voulut connaître l'auteur à cause du texte. Cette lecture fut le départ d'une intense amitié, posée en modèle absolu dans l'histoire des lettres. La Boétie fut-il, selon la formule de Pierre Clastres, un « Rimbaud de la pensée » ? Sa vie se déroula sous le signe d'une extrême précocité : traduction, avant dix-huit ans, de Plutarque et de Xénophon, mariage à vingt-deux et, les deux années suivantes, obtention du grade de licencié, prise de fonctions de magistrat

mémoire et la notion de temps, pp. 566-567, cité d’après G. Fourrier Thomas Mann Le message d’un artiste bourgeois (1896-1924), Annales littéraire de l’Université de Besançon, vol. 30, Les Belles Lettres, Paris, 1960, notes page 383. 23 une éternité dont il ne veut pas croire en la fin, pas plus qu’il ne veut croire au lundi quand le dimanche soir il a la joie d’aller assister à une représentation de Lohengrin à l’opéra. Mais pourtant bientôt force lui est de constater qu’une fois entamées,