L être Humain Peut Il Perdre Son Humanité

génocidaires. Ainsi, et tout d’abord, les violences à l’œuvre sont des violences physiques. La Grande Guerre, avec plus de 10 millions de victimes et plus de 21 millions de blessés militaires, se révèle un conflit particulièrement gourmand en vies humaines. Les batailles gigantesques du conflit comme Verdun, la Somme, le Chemin des Dames coûtèrent de nombreuses victimes (plus de 700 000 à Verdun, 1 million dans La Somme), souvent sans que ces batailles ne donnent de résultats à la hauteur du nombre

travail une « arrière pensée », ce qui veut dire qu'il considère que l'éloge du travail qui est faite n'est pas sincère, qu'elle dissimule une autre pensée, une autre intention et peut-être même a-t-il des raisons de penser que cet éloge du travail n'a pas lieu d'être.
 On peut raisonnablement se demander ce qui peut faire douter Nietzsche, dans la mesure ou le travail est de nos jours, comme il l'était à son époque, une activité socialement valorisée, on parle positivement du « goût de l'effort

insurmontable ? Certes, notre temps humain est fini, limité comparé au temps qui passe, infini. Mais peut-on quand-même surmonter cet obstacle, le vaincre ? Quels possibles nous reste-t-il face au temps ? Pour pouvoir bien disserter sur cette question, il faut définir avant tout le mot libre. Il peut être pris dans le sens être libre, sans contrainte ou du libre arbitre, de pouvoir choisir ce que l’on dit. Maintenant que les termes ont été mis aux claires, le développement peut se faire. ★★ ★ Comment

histoires sont des histoires que l’on trouve dans le courrier du cœur ; des histoires qui inspirent généralement la goguenardise : les amours des princes et de ces gens célèbres. Je trouve cela assez décevant, de passer de nombreuses années de sa vie à se perdre dans ce sentiment qu’est l’amour. - Je pense, voyez-vous, qu’un écrivain de votre envergure n’est point capable de comprendre comme il se doit ce noble sentiment qu’est la passion, la vrai passion, destructrice et inéluctable. Un de mes plus grands

soin. II-Le contexte socio-historique: Lors de sa parution ,le contexte socio-économique est en pleine crise. Le système de santé s'épuise, diagnostique le gouvernement, puisqu'il ne peut plus assumer 4,5 milliards d'euros de dépenses de santé de plus chaque année. Des réformes pour améliorer ce budget vont donc être mises en œuvre. Des préjugés se mettent alors en place concernant l'univers des soins contre lesquels les professionnels vont devoir faire face. III-Résumé: Le thème du "Milieu du

L’homme est ‘’homo faber’’ : celui qui fabrique des outils. La nature quand a elle, désigne au sens large ce qui existe indépendamment de l’action humaine, ce qui n’a pas été transformé. Naturel s’oppose alors à artificiel ou culturel. Aristote définit la nature comme ce qui possède en soi-même le principe de son propre mouvement, autrement dit comme ce qui possède une spontanéité autonome de développement. Enfin la technique représente la manifestation du pouvoir qu’a l’homme de produire les conditions

relations juridiques entre individus sont organisées, en quelque sorte de l'extérieur, par l'Etat (qui impose les lois, qui rend la justice). C'est le domaine du "droit privé". Mais les relations juridiques entre les individus et l'Etat ne peuvent pas être organisées de l'extérieur : l'Etat est nécessairement "juge et partie". C'est le problème central du "droit public". Article 12 de la DDHC de 1789 : "La garantie des droits de l'Homme et du Citoyen nécessite une force publique : cette force est donc

train quotidien, on s'apprête, on a envie de rayonner, ou, au contraire... on sort,on boit peut être pour oublier,se sentir plus fort,ou juste pour faire comme les autres on devient une toute autre personne, pensant différemment,agissant différemment La nuit permet-elle de cacher des choses, ou au contraire de les révéler? Certains diront qu'ils ont peur du noir, l'obscurité empêchant de voir,on peut alors s'imaginer toutes les horreurs possibles monstres,êtres malveillants et bien plus encore

Le travail est-il pour l'homme un obstacle à la liberté? Résumé: Se demander si le travail est pour l'homme un obstacle à la liberté, c'est s'interroger sur ce qui, dans le travail, pourrait être de nature à nous empêcher de nous réaliser. A priori, le travail est activité spécifiquement humaine, en ce qu'il nous détache du monde de la nécessité naturelle. Dans la mesure où il est effort de transformation de la nature (la nature extérieure et la nôtre), on pourrait donc penser que notre libération

Lorsqu'on s'interroge sur la violence, on ne peut pas ne pas se demander quelles sont ses causes. Deux possibilités s'offrent à notre réflexion : les hommes sont-ils violents par nature ou à cause de la vie sociale ? La violence trouve-t-elle ses causes en nous, dans la nature humaine ou se trouvent-elles en dehors de nous, dans l'organisation de la vie sociale ? On pourrait être tenté de dire qu'elle peut venir à la fois de l'une et de l'autre. Seulement, l'une ne provoque-t-elle pas l'autre ? L'une