La Beauté Intemporel

En préambule, je voudrais pointer l’impossibilité de transmettre le sens par le mot. En effet, le mot est un habit qui peut changer de mode suivant les époques ou les peuples alors que le sens, lui, recouvre des expériences intemporelles partagées par tous. Ces expériences sont cristallisées dans des mots qui n’ont intrinsèquement pas de sens. Ce n’est donc pas le mot qui donne du sens mais l’écho de ces mots avec nos propres expériences. C’est dans l’accomplissement d’un travail, d’une expérience

peinture chinoise au 20ième siècle. Durant ses études de la peinture, il a été influencé par des peintres des Tang[1] et des Sung[2], notamment par le grand peintre Shih-tao (1642-1718). Ses œuvres sont ainsi considérées comme l'incarnation vivante et intemporelle de formes et de valeurs esthétiques du passé. Les sujets de ses œuvres sont variés, tels que les paysages (shan-shui), les personnages, les fleurs-oiseaux, les animaux, etc. Il est surtout réputé par ses créations picturales du lotus. Le peintre

glosa ; 21 Il jugea qu’à son appétit ; 23 trouva)  comme annoncé v. 3 Si dans son composé quelqu’un trouve à redire → cela doit donner lieu à une appréciation de ses propres beautés (terme repris v. 8 et 18) mais l’audition va tourner à la critique des uns par les autres : v. 7-8 Voyez ces animaux, faites comparaison / De leurs beautés avec les autres Eloge de soi et blâme d’autrui de moins en moins équilibrés : • d’abord successifs : singe v. 9-11/ 12-13 ; ours 15/ 16-18  • puis auto-satisfaction

appelé Gérard5 en entrant dans la bataille. Il les précédait. Les deux hommes soulevèrent le malade ; le censeur se tourna du côté de l’ombre : -C’est vous, Dargelos ? -Oui, monsieur. -Suivez-moi. Et la troupe se mit en marche. Les privilèges de la beauté sont immenses. Elle agit même sur ceux qui ne la constatent pas. Les maîtres aimaient Dargelos. Le censeur était extrêmement ennuyé de cette histoire incompréhensible. Jean Cocteau, Les enfants terribles 1. Pèlerines : manteaux en forme de cape.

l'idée Loin de cette mouvance urbaine, la démarche de Penone est apparemment plus « archaïque » ou plus « primitive ». Pourtant, bien que tournée vers la nature, c'est culturellement que son utopie réinvestit les territoires de frontières qui sépare la beauté naturelle du simulacre, le pays du paysage, le géométrique de l'organique, l'inerte du vivant, la mort de la vie. Procès d'idéation, sa sculpture est avant tout mise en évidence du principe. En cela elle ne contredit pas une esthétique classique qui

relevant de l'imagination (dimension comique); de même, l'époque est intemporelle. On se situe donc dans un monde qui semble lointain, voire imaginaire: le monde d'un conte.       On retrouve également les personnages et le milieu traditionnel: le contexte aristocratique, « le château », ainsi quelle pouvoir, les richesses, et un monde fixé dans des codifications sociales rigides. Tout est sous le signe de la richesse et de la beauté, les termes employés sont valorisants et élogieux: tout va bien.

impératifs des vers 67 et 69 : « Soyez-vous » ; « Tenez-vous » constituent plus des souhaits que des injonctions et traduisent des aspirations à la plénitude. Cet univers s’inscrit en rivalité avec le monde, puisqu’il en comporte les attraits : la beauté, la diversité et la nouveauté, comme en témoignent les vers 67 et 68 : « un monde toujours beau, toujours divers, toujours nouveau. ». La reprise de l’adverbe « toujours » insiste sur la pérennité1 et la stabilité du bonheur. Par conséquent,

littérature n’était pas d’abord de prouver, d’être utile ou morale. Pour des écrivains comme Baudelaire, Mallarmé, Gautier, le Parnasse, le plus souvent des poètes il est vrai, la littérature n’a pas à rechercher l’utilité et l’efficacité mais plutôt la beauté et le plaisir. Pour eux, d’une certaine manière, persuader ou convaincre, c’est avilir l’art. Conclusion Synthèse : Comme nous l’avons vu, les écrivains, souvent persuadés qu’ils avaient un rôle de guide à assumer à l’égard de leurs contemporains

toujours une part d’individualité derrière la définition du luxe (on ne pense pas le luxe de la même manière à Taiwan qu’à New-York), ce qui le caractérise reste similaire et ce dans les différentes strates du luxe. • Que ce soit le luxe classique et intemporel d’Hermès où l’objet prédomine, le luxe moderne de Chanel où le créateur est roi, ou encore le luxe contemporain caractérisé par l’hégémonie des médias, chacun est attaché à des normes très élevées de qualités, au respect des traditions, du métier

deux coussins bleus aux dessins plus modernes, apparition de la contradiction: tradition/modernité.                     • Physionomie et attitude du modèle ;visage régulier, maquillage discret, coiffure classique.                     Signifiés: beauté classique, équilibre, symétrie, discrétion.                      • Attitude: mains à la hanche, interpellation du regard.                     Signifiés: décontraction, classe, mais aussi légère interpellation érotique