La Bêtise Humaine

refusent à admettre. La citation d’Arthaud renverrait donc au tragique de la situation humaine, néanmoins ce reflet du drame humain n’essaierait-il pas de faire passer une morale au public ? Ainsi dans un premier temps sera démontré que le théâtre représente les vices de l’humain et qu’il s’en inspire puis dans un second temps que le dramaturge souhaite par ces procédés faire passer une morale sur la nature humaine. C’est un fait, le théâtre est une illusion du réel, une imitation de la réalité

LA BETISE DANS MADAME BOVARY INTRODUCTION: Madame Bovary est considérée aujourd'hui comme un des plus grands classiques de la litterature. Comme son sous-titre l'indique, moeurs de province, c'est un roman de moeurs dans le sillage des Scenes de la vie de province de Balzac. Flaubert y decrit la vie quotidienne d'une bourgade normande sous la monarchie de Juillet, inserant ses personnages dans une geographie minutieusement detaillee. Dans le roman, Flaubert critique les exces et les ridicules

moment ?, de nous épargner de cette réalité le temps d’être « prêt(e) » à l’affronter telle qu’elle est vraiment. Présentation de l’auteur : Clément Rosset, ancien professeur de philosophie à Montréal puis à la faculté des Lettres et Sciences humaines de Nice, aujourd’hui, il vit à Paris où il se consacre à ses œuvres. Il est l’auteur de nombreux ouvrages consacrés à la philosophie de Schopenhauer (pour Schopenhauer, le monde est douloureux mais surtout, cette douleur est sans raison.) et à la

romantiques et brisee par l'Histoire, Flaubert redige d'abord un livre rageur et ironique sur la betise. Mais le mot ici designe bien davantage qu'un banal defaut d'intelligence individuel ou collectif. Sa portee est moins satirique qu'ontologique. C'est l'expression d'une vision du monde envisagee << du point de vue d'une blague superieure >> (Amossy 55), le mot caracterise l'existence humaine dans sa double dimension grotesque et derisoire. La peinture d'Yonville, du pharmacien Homais

LA BETISE « La bêtise n'est pas mon fort » écrivait Paul Valéry dans La soirée de M. Teste en 1896. Cette citation laisse prétendre que l'on peut choisir de ne pas faire preuve de bêtise en se cultivant et que l'intelligence suffit à échapper à la bêtise. Une telle affirmation suppose de s'interroger sur la définition de la bêtise et à quels mots s'opposent elle. Dans son sens commun, la bêtise est un propos stupide, irréfléchi ou futile mais il ne suffit pourtant pas d'être cultivé pour y échapper

le bonheur, idée que reprend le biologiste Jean Rostand en affirmant qu’ « il n’y a pas de bonheur intelligent ». Mais qu’en est-il réellement ? Le bonheur est couramment défini comme un état durable de satisfaction de l’ensemble des aspirations humaines. L’intelligence, quant à elle, peut avoir deux significations. D’une part, on peut l’opposer à l’instinct. « L’homme, disait Aristote, est un animal raisonnable ». En ce sens donc, tous les hommes sont doués d’intelligence dans la mesure où ils pensent

décident alors de s'en retourner à leur métier initial de copiste, car ils n'ont de toutes façons plus « aucun intérêt dans la vie ».On apprend également qu'ils souhaitent composer un florilège des bêtises humaines. II- PRESENTATION DES PROTAGONISTES Bouvard et Pécuchet symbolisent la bêtise humaine. Les deux copistes ont à la fois des points communs et des différences fondamentales. Par exemple, tous deux sont à la base des personnes incultes, mais ils ont la même volonté de progresser et d'apprendre;

met en lumière toute une thématique subtile. J’y vois pour ma part trois axes thématiques majeurs qui, tout en s’imbriquant les uns dans les autres, peuvent servir de fil conducteur à l’ouvrage de Gary : l’amour des animaux, le racisme et la bêtise humaine. L’amour des bêtes constitue l’élément déclencheur du roman, puisque c’est l’irruption de Bakta, un berger allemand dressé pour attaquer les Noirs, qui constitue le nœud symbolique de la problématique : Gary, très attaché aux animaux (il possède

faire. par bêtise : la bêtise est un concept philosophique à part entière et proche parent du précédent. Ce concept désigne le défaut de jugement qui relie la théorie à l'expérience, et la persistance de la volonté dans ce défaut. Pour quelques philosophes (cf. Schopenhauer par exemple), on peut supposer que c'est même la chose du monde la mieux partagée, et que la bêtise serait alors le seul aspect véritablement universel de la nature humaine. En tout temps et en tout lieu, la bêtise cause, aux

maintenant nous allons voir que l’unanimité n’est pas toujours vraie. II L’unanimité n’est pas forcément un bon critère de vérité a) L’erreur/bêtise humaine ou encore mauvais raisonnement Se servir du peuple comme critère de vérité n’est pas forcement judicieux car le peuple est constitué d’homme et l’homme est confronté à la bêtise humaine. La bêtise qui peut se définir comme un manque de jugement ou encore un manque de réflexion atteins beaucoup d’homme ce qui les entraînes les fausses illusions