La Certitude Est Elle Garantie De La Vérité

prouver l'existence de l'inconscient ?   Prouver, c'est faire admettre une vérité au moyen d'expériences, et/ou de démonstration. Une preuve, c'est ce qui offre une garantie de vérité; ce qui s'impose à tous les esprits. Dans le domaine des sciences expérimentales, la preuve est ce qui valide une hypothèse préalable, ce qui vient confirmer une théorie. Dans le domaine du psychisme, peut-on parvenir au même degré de certitude? Peut-on établir une preuve irréfutable de l'existence d'un inconscient? Tout

La raison et le réel. Présentation. I/ Théorie et expérience. II/ La démonstration.III/ L'interprétation.IV/ Le vivant.V/ La matière et l'esprit.VI/ La vérité. I/ Théorie et expérience. Définitions. Théorie: Du grec « théoria », action de contempler, d'observer, « théoria » provient elle-même de « Théos », c'est-à-dire de « Dieu ». L'équivalent français serait la procession, cortège en l'honneur de la divinité, en vue de son adoration. Cette origine révèle combien la théorie comporte

nous verrons les mobiles qui motivent les hommes à croire en une puissance divine. Ensuite, nous articulerons notre réflexion autour de l'importance qu'accorde l'opinion collective de la société aux croyances religieuses qui semblent éloignées de la vérité commune. La religion se manifeste par des pratiques dîtes religieuses, qui implique une pratique culturelle importante, comme les prières, les cérémonies, les cultes et les rituels. Elle fait également appel à un aspect personnel et

contiennent quelque chose de certain et d’indubitable : car, soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble formeront toujours le nombre de cinq, et le carré n’aura jamais plus de quatre côtés ; et il ne semble pas possible que des vérités si claires et si apparentes puissent être soupçonnées d’aucune fausseté ou d’incertitude. Toutefois, il y a long-temps que j’ai dans mon esprit une certaine opinion qu’il y a un Dieu qui peut tout, et par qui j’ai été fait et créé tel que je suis

autobiographie de Descartes rappelle de nombreuses caractéristiques des Essais. On a d’abord un même rejet du dogmatisme se faisant passer pour certitude. On trouve chez les deux auteurs un même constat quant à l’absence de connaissance véritablement solide de la culture lettrée et scientifique de leur époque et une même remise en cause de la prétendue certitude des discours philosophiques dont débattent les écoles : J'ai été nourri aux lettres dès mon enfance; et, parce qu'on me persuadait que par leur

La vérité Introduction La philosophie comme la science est une recherche de la vérité. Il faut donc définir ce que l’on appelle vérité, mettre à jour les manières de l’identifier, comprendre et analyser les différents moyens de connaissance dont dispose l’homme. On verra aussi les différents obstacles à cette recherche de la vérité. I. Les différentes définitions de la vérité 1. Première définition de la vérité a. Identité de la vérité et de la réalité Une première approche consiste à

Nous pensons tous qu'un préjugé est un jugement précipité, qui n'est pas le résultat d'un raisonnement, et qui ne peut donc prétendre à la vérité. Au contraire, une preuve, qui est un raisonnement en elle-même, nous semble pouvoir garantir la vérité. Il semble alors qu'il suffise de confronter une preuve à un préjugé pour que celui-ci soit anéanti. O, celui qui a des préjugés prétend avoir des preuves de ce qu'il affirme. Comment se peut-il qu'il soit capable de fournir des arguments à son idée même

vraiment qu’il faille toutes les reconnaître pour vraies d’un point de vue moral ? Nous chercherons à démontrer dans un premier temps qu’il apparaît nécessaire d’admettre toutes les opinions qui s’offrent à nous quand nous ne possédons pas d’autres certitudes pour nous orienter dans la pensée. Le vocabulaire technique et critique de la philosophie d’André Lalande définit l’opinion comme « le jugement collectif porté sur un fait ou sur une croyance par une société donnée ». Il insiste ici sur son caractère

L’Histoire Une science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de

remplis de chiffres, de fonctions, de constantes, d’équations, bâtis sur un langage particulier, étranger. Tout cela est assimilé à un travail de « savant ». L’opinion est considérée comme ignorante, et le scientifique, doublement paré de savoir et de vérité, est celui qui comprend le monde et s’inscrit lui-même dans un monde strictement séparé de celui de l’opinion, un monde universitaire où s’entrechoquent des théories, où se débattent la composition de l’infiniment petit, l’avenir de la planète, les