La Civilisation Occidentale Dans A Modernité

Lucas JORGE Monsieur BEN CHAABANE 2010-2011 3 Remerciements : Nous tenons tout particulièrement à remercier les personnes et institutions suivantes : Mademoiselle Maria Elisa Alonso-Garcia, pour le temps qu'elle nous a consacré à répondre à nos questions concernant l'Espagne, et pour nous avoir fait partager son savoir. La Bibliothèque Universitaire de la Faculté de Lettres, pour mettre à notre disposition de nombreux livres sans lesquels notre mémoire ne serait pas si riche en connaissances

La modernité philosophique et le projet moderne Introduction Au XVIIe siècle, on assiste à divers bouleversements dans le monde de la pensée. On remet alors en question les autorités du passé ainsi que la tradition. Dans ce contexte, les croyances religieuses et les superstitions prennent une nouvelle dimension. Désormais, elles ne concernent que la vie personnelle. En conséquence, les dogmes de la foi n’ont plus à intervenir dans le cadre du développement de la pensée. Cette révolution

GEOPOLITIQUES. Donald Rumsfeld, chef du Pentagone : « Arriverons-nous à capturer, tuer, et dissuader plus de terroristes chaque jour que les écoles coraniques et les religieux radicaux en recrutent, en entraînent et en envoient contre nous ? «  Général Wesley Clark : « La stratégie de l’administration Bush alimente ce qui s’apparente à un choc de civilisation » Le président Georges Bush : « Les trois récessions connues furent liées à un choc énergétique et je ferais de la sécurité énergétique une priorité

Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque moderne Il est communément admis que les dates 1453 et 1492 coïncident avec la fin du Moyen-Age et le début de l’ère moderne. Toutefois, les Européens ne se réveillent pas d’un seul coup en se disant appartenir à l’époque moderne. Que signifie donc entrer dans la modernité ? Qu’est-ce que le mot modernité signifie ? Qu’est-ce que la modernité ? • Avec l’humanisme, une nouvelle vision de l’homme mais qui s’inspire

L'impérialisme culture occidental et devenir de la culture africaine: Défis et perspectives DEFIS ET PERSPECTIVES Mémoire de fin de cycle de PhilosophieCette partie ne fait pas partie du mémoire, mais n'est que comme PRELUDE Éminents membres du jury Chers formateurs et professeurs Chers camarades et amis Séminaristes Chers invités Nous vous souhaitons la bienvenue dans cette salle où se déroule les séances de soutenances de mémoire de fin de cycle de Philosophie. Impérialisme culturel occidental et devenir

comme un espace de liberté : le citadin échappe aux pesanteurs sociales et culturelles propres à la ruralité. Il se fait citoyen à mesure qu'il se plonge dans les masses urbaines et relativise ses valeurs ancestrales, il reconstruit son être social selon de nouvelles formes d'allégeances : intégration socio-professionnelle, conscience de classe, engagement politique et syndical, fidélité à l'Etat et/ou à la nation. Marx voyait dans la métropole industrialisée le laboratoire de l'humanité, le creuset

CHINE MODERNE, CHINE TRADITIONNELLE Jacques Gernet L'idée qu'on se fait des transformations de la Chine contemporaine a été longtemps dominée par un schéma implicite : l'intrusion de l'Occident aurait provoqué dans ce pays une n e t t e rupture avec son passé. Seul, en effet, par opposition aux sociétés dites "traditionnelles", l'Occident aurait connu une véritable évolution et, par ses idées, ses techniques et ses sciences, il aurait introduit en Chine les ferments d'une transformation radicale

siècles de passion dogmatique. Cela se manifeste en particulier par un attachement toujours ressuscité, au cours des siècles, à un certain nombre de positions théologiques et de doctrines juridiques invariables, malgré les bouleversements historiques et sociaux considérables. La crise du monde musulman n'est évidemment pas une crise exclusivement intellectuelle. Elle est à la fois une crise de la société et de la pensée. Crise de la société, elle se situe au niveau du développement et de l'équilibre

surtout pour ses analyses des modes de médiation et de communication de la post modernité, bien que la portée de son œuvre se soit étendue à travers le temps à des sujets plus variés et parfois liés aux événements (ou non-événements) contemporains, et présentés comme tels par l'ensemble du système médiatique (qui dépasse les simples médias) comme la consommation, les relations de couples, la compréhension sociale de l'histoire à travers des commentaires sur le SIDA, le clonage, l'affaire Rushdie, la première

L’Orient arabe Arabisme et islamisme de 1798 à 1945 Henry LAURENS   Introduction : Arabisme et Islamisme dans le monde arabe contemporain 1798 : début de l’intervention occidentale dans le monde arabe ⋄ Campagne d’Egypte 1945 : affirmation du nationalisme arabe ⋄ Constitution de la Ligue des Etats Arabes   Monde arabe oriental = Machrek ⋄ pour survivre doit accepter transformations   Deux visions des transformations apportées par les Européens s’affrontent : Vision moderniste