La Conception Cartésienne

Expérimentation animale Animaux utilisés et leurs usages. Cf. Graphes PPT. Ethique est respect de l’animal : C’est la conception que l’on a de l’animal qui détermine ce que l’on va en faire. Or cette conception a évolué au cours du temps. René DESCARTES : conception mécaniste. Il a beaucoup influencé le monde scientifique (dire de quelqu’un qu’il est « cartésien »). IL est très bien vu en France, alors qu’il est rejeté dans les pays anglo-saxons par exemple. Il concernait l’animal comme

j'ai d'y aller mérite satisfaction. Moi psychologique avec ses besoins Réflexion (Reconnaissance d'un motif)  ---->But (valeur) Moi idéal   • Schéma classique (intellectualiste) de l'acte volontaire Il distingue quatre moments : 1) la conception du projet à réaliser 2) la délibération au cours de laquelle sont appréciés les motifs et les mobiles 3) la décision qui met fin à la délibération et arrête un choix 4) l’exécution, qui est le passage à l'acte     I. THÉORIE INTELLECTUALISTE

Idées. Au début du Moyen-âge, Saint Augustin défend une conception religieuse, chrétienne, du dualisme. Le monde platonicien des Idées devient alors la cité céleste, révélée dans la Bible. Cette cité est le modèle de ce qui a lieu dans la cité terrestre. Le devenir historique s’explique en fonction des rapports qu’ont entretenus les hommes, enracinés dans le monde sensible, avec le monde spirituel. C’est la conception cartésienne du dualisme de l’âme et du corps qui doit retenir le

concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies » Ce qui manque à ce critère invoqué par Descartes, c’est l’élément de l’adhésion intersubjective. Les sceptiques vont justement diriger leur objection sur cette lacune de la démarche cartésienne : elle ne prouve rien, elle n’est pas outil de vérification. Elle ne suffit pas à vérifier/ rendre vrai un énoncé/une vérité dont la portée serait universelle. On pourrait conclure contre Descartes que ce qui est évident pour telle personne ne

empiriquement qu’il y a une certaine corrélation entre le corps et l’esprit, par exemple quand je ressens une souffrance intérieure dans mon âme, cela va se traduire corporellement par l’humidification de mes yeux donnant lieu à des larmes. Le dualisme cartésien des substances doit alors faire face au problème de l’interaction de l’âme et du corps. C’est la princesse Elisabeth de Bohême qui va faire part de ce problème dans ses correspondances avec Descartes : « comment l’âme de l’homme peut déterminer les

Introduction Thème : La liberté 1) Conception Rationaliste de Descartes 2) Conception Naturaliste de Darwin A)Définition de l’être humain : Descartes our Renée Descartes l’homme sont tour d’abord un corps ET sa raison. Il y a une distinction à faire entre le corps et l’esprit. Selon lui le corps, la machine humaine, n’est qu’un ensemble de processus et mécanisme naturel. Notre conscience est selon Descartes ce qui nous distingue des animaux, qui eux ne serait qu’une machine, un ensemble

dans la réalité historique ; elle ne peut échapper à la jalousie. « Mais elle se trompait elle-même ; et ce mal, qu’elle trouvait si insupportable, était la jalousie avec toutes les horreurs dont elle peut être accompagnée. » (Deuxième Partie) La conception de l’amour précieux s’illustre par ailleurs dans les valeurs défendues, au fil de la nouvelle, par divers personnages. De façon assez générale, ces valeurs reprennent celles qui sont modélisées par la Carte de Tendre. Elles constituent l’idéal amoureux

contingence de la vie de cour de louis XIV et que la règle classique n’a souvent servie que de faire valoir esthétique d’un pouvoir royal d’où sa contingence historique. 2ème reproche : celle du sens commun (common sens). Elle s’est éloignée de sa conception rationaliste, scientifique de raison universelle pour tomber dans le sens commun. Ce n’est plus la vérité qui dépend de la raison qui sera recherché mais la ressemblance et la vraisemblance pour le spectateur. Cette discordance il va la repéré au

propre existence. Par la suite, ces derniers se questionnent à propos de si c’est Moi qui décide de notre propre essence, de celle d’autrui et de son existence. Sartre a parfois des positions qui s’accordent à propos de ce qui porte sur la conception cartésienne du «Cogito» dans «Les Méditations». D’abord, Hegel et Sartre suivent le même ordre d’idées en ce qui a trait à la certitude de notre propre existence. D’une part, Hegel affirme que le fait d’éprouver un désir est une manifestation de l’existence

Avant le droit était créé par l’Etat, Chaque Etat agissait dans sa sphère : souveraineté Plus tard, mise en place du droit international (= droit commun à tous les Etats mais chaque Etat décide). Chaque individu est une personne isolée (= conception cartésienne de la personne). DESCARTES COGITO Anatomie de la volonté (je fais ce que je fais). Or, nouveau mouvement : le regard ne va plus seulement vers l’extérieur mais il vient vers nous (= dans les 2 sens). On prend en compte le regard des autres