La Conception Cartésienne

que nous ne faisions qu’un avec elle. Tout se passe alors comme si toutes nos actions, nos choix, notre vision des choses découlaient d’une certaine façon de notre âme. En créant le dualisme, Descartes voulait avant tout expliquer, à travers cette conception philosophique, le rapport que l’on pouvait trouver entre le corps et l’esprit . En affirmant « je pense donc je suis », il laissait entendre que l’homme par sa pensée avait la capacité de se concevoir et d’exister indépendamment de son corps, avec

4 PHILO ET DOUTEDOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 Page 1 DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 SUJET N° 4 : Qu'apporte de douter ? INTRODUCTION Le doute est l’état naturel de l’esprit qui s’interroge soit par l’incertitude concernant l’existence ou la réalisation d’un fait, soit par l’hésitation sur la conduite à tenir, soit par la suspension du jugement entre deux propositions contradictoires. Il

Donc pour Descartes, deux substances (dualisme) : l’esprit, l’âme (essence = pensée) et la matière, le corps (essence = étendue) La portée épistémologique (philosophie des sciences, théorie de la connaissance) de cette hypothèse : La conception Cartésienne de l’âme est en rupture avec la tradition qui considère l’âme comme un principe vital. Pour Aristote tous les êtres vivant ont une âme (sensitive, végétative et intellectuelle). «L’âme est cause et principe du corps vivant » Au 17e siècle

L'existentialisme est un humanisme est un ouvrage philosophique de Jean-Paul Sartre, publié en 1946 et considéré comme l'exposé de sa conception philosophique. Le texte que vous avons à étudier est un extrait de cet ouvrage qui soulève la question du rôle qu'à autrui dans la connaissance de soi. Selon Sartre, l'autre serait indispensable à mon existence ; c'est lui et lui seul qui serait apte à nous juger ainsi qu'à nous permettre de mieux nous appréhender. En effet il serait le "médiateur entre

constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. La position de Sartre sur la découverte de soi s’articule logiquement en deux temps. 1° La relation de reconnaissance : Sartre ne part pas du cogito cartésien, essentiel, mais du cogito existentiel qui implique la présence face à face. Le moi sujet (res cogitans) ne s’oppose pas à une étendue inerte (res extensa), où par surcroit on découvrirait autrui. Mais le moi existe au monde. D’où 2° la liberté

et soigneusement étudiée A) Structure globale atypique 
 Séquences 1 et 3: portraits croisés, monologues, séquences 2 et 4: présentation du tableau, dialogue et didascalies, séquences 5 et 6: bilan individuel de l’entrevue, monologues. Structure cartésienne: a b a b c c, sizain, rimes croisées puis plates. Effet de bouclage « cette merde » qui clôture chaque séquence. B) Jeu sur les modalités de paroles
 Alternance monologues/dialogues, jugement de chacun affranchi de présence de l’autre « faire entendre

modernité est un ensemble de valeurs. Elle est avant tout, l’ambition prométhéenne d’affranchir l’homme, de le libérer de toutes les formes de servitude et de l’installer dans un espace politique prétendant à la laïcité. Ainsi, l’émergence d’une conception individualiste des rapports sociaux, la théorie de l’Etat, le refus de l’absolutisme, la problématique de la liberté, la naissance du sujet, tels sont quelques traits caractéristiques de la modernité et des valeurs inhérentes à la civilisation moderne

à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm. Oeuvres : Le discours de la Méthode Les méditations métaphysiques Elisabeth Bohème, princesse palatine. * 26 décembre 1618 à Heidelberg et morte le 11 février 1680. Père : Frédéric V. Morale cartésienne → qu'est-ce que la morale ? Comment la comprendre chez Descartes ? Morale : Montaigne. Descartes est connu par œuvres scientifiques, et aussi traité musical. Fragments de morale dans ces traités. Ces fragments commencent tôt : Correspondances

le moi ? Il revendique l’absence d’ordre - Personne ne peut me connaître à ma place -> c’est donc à moi de me connaître -> devoir envers moi Todorov -> Eloge de l’individu Robert Campin Rambrandt II) La conscience et le Corps - le moment cartésien Descartes (1596-1650) Pour Descartes -> l’existence du sujet conscient est la première vérité sûre et indubitable -> on peut l’affirmer avec certitude -> la pensée subjective Descartes va utiliser le doute pour établir la vérité indubitable il

I- Liberté : Histoire et étapes de pensée La liberté telle que nous l’utilisons aujourd’hui n’était pas connue des anciens. Pour les Grecs, un être qui travaille n’est pas libre. Au contraire des Grecs, les Chrétiens modifient cette conception. Selon eux, c’est un Dieu qui créent et qui leur permet d’être libres. Durant l’Antiquité, Platon et Aristote se sont eux aussi intéressés au concept de liberté. Pour commencer Aristote s’est penché sur la question de libre-arbitre dans L’éthique à