La Connaissance Scientifique Croyance Argumentée

avant les Etats-Unis: une histoire de l’Amérique anglaise. 14971776. Paris: Flammarion, 2013. Tiffin, Helen, Bill Ashcroft, et Gareth Griffiths, eds. Post-Colonial Studies. The Key Concepts. London: Routledge, 2000. MODALITES DE CONTROLE DES CONNAISSANCES Première évaluation Contrôle continu Au cours du semestre : - TD : compte rendu guidé d’un document du fascicule (rédaction en anglais). Durée: 1h30 (coeff. 1). En fin de semestre : - TD : un compte rendu semi guidé d’un document du fascicule

2-Responsabilité civile et quasi-contrats, PUF, 2010. J. Flour, J.-L. Aubert, E. Savaux, Droit civil, Les obligations, 2. Le fait juridique, Armand Colin, 14e éd. 2011 P. Jourdain, Les principes de la responsabilité civile, Dalloz, coll. Connaissances du droit, 2010. P. Le Tourneau (dir.), Droit de la responsabilité et des contrats, Dalloz Action, 2010. P. Delebecque, F-J. Pansier, Responsabilité civile, délit et quasi-délit, Lexis Nexis, 5ème édition, sept. 2011. - Ouvrages

Ce courant, qui a surgi simultanement en plusieurs endroits de la communaute musulmane (umma) mondiale vers la fin du XXe siecle, s’est d’abord manifeste sous la forme d’un discours nouveau sur l’egalite des genres issu d’une synthese entre connaissance de la condition feminine en milieu musulman et relecture erudite des textes religieux. Certes, c’etait au moment ou l’islam politique (islamisme) avait le vent en poupe et s’employait a reimposer, au nom de la religion, un mode de pensee et

chaque sujet interprète les apports scientifiques selon sa propre vision causale, imparfaite et qui conditionne ses actions ; - le théoricien est lui même subjectif (personnalité, système de valeurs, idéologie, …) ; - il y a influence de la pensée commune, des modes, du contexte historique. => L’analyse a une issue descriptive, rarement prédictive ou normative (propositions d’actions). ( L’analyse des organisations intègre plusieurs disciplines scientifiques : philosophie, sociologie, psychologie

il y a un problème avec ce point X.. Beaucoup de gens ne le voient plus, en ignorent le contenu et donc il fait peur, on le rejette. Son absence entraîne des rapports de force et l'imposition de valeur selon ses propres valeurs qui relèvent de la croyance. Les journaux, la télé, l’éducation, l'école… on dirait qu'ils ont échoué au maintien du point X.. Peut-être parce qu'ils sont fondés sur des principes comme la rentabilité, le marché et le calcul (transparence, maîtrise). Nous ressentons la nécessité

problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche : mais au-delà d'une épistémologie de ces savoirs, on commencera à situer leur professionnalisation et leur transformation en disciplines

une dimension poétique dans la mesure où il re-fabrique un monde à partir de son expérience. La plupart des textes étudiés seront mis en relation, dans des activités complémentaires, avec des études iconographiques : nous complèterons ainsi nos connaissances sur l’humanisme en regardant plus précisément la célèbre « étude de proportions » que l’on doit à Léonard de Vinci – et non à Manpower ! Nous verrons aussi qu’à travers le temps, cet esprit libre et étrange qu’est Cyrano de Bergerac – auteur réel

cette histoire de puce que les scientifiques, paraît-il, se racontent parfois entre eux, à propos de leur méthode. Donc… un chercheur examine une puce posée près de lui. Il lui ordonne : « Saute ! », et la puce saute. Le chercheur écrit sur une feuille de papier : « Quand on dit à une puce de sauter, elle saute ». Il saisit ensuite la puce et, délicatement, lui arrache les pattes. Il la repose à côté de lui et ordonne : « Saute ! ». La puce ne bouge pas. Le scientifique note alors très scrupuleusement

dans le mouvement renouvelé de ses formes. La progression pédagogique propose, après avoir travaillé sur des périodes circonscrites, dans les classes de première d’enrichir la connaissance de l’histoire littéraire par un élargissement du corpus. « Du Moyen Âge à nos jours », il s’agit d’ouvrir le champ des connaissances. En prenant « soin de travailler sur des textes différents de ceux étudiés en classe de seconde » et en veillant donc à construire une culture littéraire, « à contextualiser la lecture

3 Bernardin de Saint-Pierre confirme la validité de ce système de valeurs en 1788: « J’ai désiré réunir à la beauté de la nature entre les tropiques la beauté morale d’une petite société. Je 2 3 Bernardin de Saint-Pierre récuse de manière argumentée l’identification des brahmanes au clergé dans la Chaumière indienne: « je n’ai donc voulu peindre dans les brahmes que les brahmes »; « il y a bien plus; c’est que loin d’avoir voulu attaquer la religion chrétienne, j’ai représenté un homme rempli