La Connaissance Scientifique S Oppose T Elle Aux Croyances Religieuses

| |2 Essentialisme | |3 Fonctionnalisme | |4 Croyance | |5 Réflexivité | |6 Nominalisme

philosophie du grec « philein » et « sophia », signifiant « l’amour de la sagesse », cherche à donner un sens à l’existence humaine, pour la guider en apportant une réflexion sur des valeurs. C’est alors une pratique théorique et critique, mais non scientifique qui a la sagesse pour but. Dans son ouvrage, La critique de la raison pure, (1781), Kant, un philosophe allemand du XVIIIème siècle, explique « On ne peut apprendre la philosophie, on ne peut apprendre qu’à philosopher ». De ce fait, nous pouvons

distinguer l’approche scientifique de la réalité des approches religieuse et philosophique peut paraître téméraire et démodé. C’est pourtant une tâche urgente si on veut éviter le banal « Tout est bon » qui place toutes les formes de savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique afin de bien comprendre la portée respective et les limites de chacun ? Il y va d’une conception lucide de la connaissance humaine. Le présent

nous ne le communiquons pas, mais nous affirmons que c’est Dieu qui a édicté l’interdit […] En procédant ainsi, nous revêtons l’interdit culturel d’une solennité toute particulière, non sans risquer par là de faire dépendre son observance de la croyance en Dieu. Si nous revenons sur cette démarche, n’imputant plus notre volonté à Dieu et nous contentant de fonder socialement l’interdit culturel, nous avons certes renoncé à le transfigurer, mais nous avons,du même coup, évité de le mettre en danger

d'avance. Il s'agit de se demander, étant entendu que les lois sont l'oeuvre de la société humaine, si nous avons intérêt à ce que cette origine soit dévoilée aux hommes ou si, au contraire, il y aurait une fonction socialement nécessaire de l'illusion religieuse? Pour se soumettre aux interdits de la culture les hommes n'ont-ils pas besoin d'en ignorer l'origine? Autrement dit, une société pour se constituer et perdurer n'a-t-elle pas besoin d'illusions qui masqueraient son pouvoir instituant? Quel pourrait

idées. Cependant, isoler les Lumières du contexte dans lequel elles émergent serait cacher la complexité culturelle du XVIIIe. Il est donc réducteur de parler de parler des Lumières comme un courant uniforme. Complexes, les Lumières « prônent la connaissance tant des lois éternelles que de l’histoire des peuples, affirment aussi bien la pluralité des cultures que l’unicité de la civilisation. Tout à la fois, elles défendent la raison et les passions, le corps et l’esprits, les arts et les sciences

Pourquoi y a t-il une guerre entre l'opinion et la philosophie ? La réflexion sur l'homme est elle toute la philosophie? (la philosophie) La pluralité des philosophies est elle un argument contre les philosophes? (Philosophie) Est-ce que l'esprit scientifique anime l'enseignement de philosophie ? Peut-on apprendre la philosophie ou seulement a philosopher ? (Philosophie) Peut-on dire du professeur de philosophie qu'il est philosophe? (la philosophie) Peut on rejeter la philosophie sans philosopher

19eme siècle. Selon David Emile Durkheim, le fondateur de l'école française de sociologie, on peut envisager cette matière comme la science qui se consacre à l'étude des faits sociaux. Selon Auguste Comte, la sociologie est définie comme « l'étude scientifique de l'organisation des sociétés humaines. > Qu'est ce qui distingue alors le sociologue du psychologue, de l'économiste ou de l'historien ? Comme l'historien, le sociologue peut se pencher sur le passé afin de saisir le présent. Comme le psychologue

(protestant) / Papiste (catholique) / Anglican (pratiquant de l’anglicanisme = protestant) * Protestant = ensemble des courants religieux * Théisme = position philosophique OU religieux croyance sur un seul Dieu * Déisme = existence d’une divinité. Directement lié à Dieu par une prière (croyance individuelle) position PHILOSOPHIQUE * Ingénu = candide = idée philosophique ------------------------------------------------- Le portrait de l’Ingénu : Dans le 2eme chapitre, l’Abbé de

longue, ce qu’à Dieu ne plaise, réveiller le génie de nos cultivateurs et de nos manufacturiers, exciter leur industrie, augmenter leurs richesses, et leur inspirer un jour quelque élévation d’âme, quelque amour du bien public, sentiments absolument opposés à la sainte doctrine. 3. Il arriverait à la fin que nous aurions des livres d’histoire dégagés du merveilleux qui entretient la nation dans une heureuse stupidité. On aurait dans ces livres l’imprudence de rendre justice aux bonnes et aux mauvaises