La Conscience Bergson

Dans ce texte Bergson s’interroge sur le langage. C’est d’ailleurs un sujet qui fait l’objet de beaucoup de discutions philosophique depuis l’antiquités puisque Platon l’abordés déjà dans le Cratyle. Selon notre auteur , le langage est une sorte d’écran entre nous et le monde mais également entre nous et nous-mêmes. Par les mots, nous collons des étiquettes sur les choses au point semble t’il de noyer certains sens, ceux qui ne rentrent pas dans un genre, un concept, une idée générale. Il y aurait

" Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les élargir

Introduction Thème, définition du concept conscience: La conscience n'est autre que la faculté humaine de penser et de juger. Elle est selon l'étymologie ou cumscienta celle qui nous permet d'être présents à nous-mêmes, d'agir et non de simplement réagir tel un être devenu étranger à lui-même. Meursault, héros ou anti-héros du roman de Camus L'étranger, vit au quotidien en étant spectateur indifférent à tout ce qui se déroule en lui et autour de lui; son existence se déroule dans une forme de

Explication du texte de Bergson(a) D. Bonald « Que dit l’expérience immédiate et naïve du sens commun ? Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à côté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieure, il en est d’autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu

s’accompagne d’un vécu de conscience. Un être humain a conscience d’éprouver du plaisir et de la douleur. Mais est-ce qu’un chien a conscience d’être joyeux s’il n’a pas d’âme. Si on retire l’âme au animaux on est obligé d’admettre que leur sensation sont obligé d’être accompagné de conscience. Un être humain ne se rend pas compte qu’il est joyeux puisqu’il n’a pas d’âme. Aujourd’hui on fait des robots, est-ce que ces robots ont des sensations ? Est-ce qu’ils ont conscience de voir ? La suppression

Texte de BERGSON. S'interroger sur le language, reviendrait à s'interroger sur l'essence même du moyen de communication, qui souscrirait l'expression d'un objet, ou d'un sentiment. Henri Bergson, philosophe de la première moitié du XXe siècle, étudie dès lors ce concept original. D'après ce texte, le language serait donc dans l'incapacité de transposer la pensée de manière correct, et qui serait malheureusement à l'origine d'une fausseté par rapport à la réalité de ce que nous pensons intérieurement

est question dans ce texte de la conscience. L’auteur ici associe étroitement conscience et liberté , pour lui conscience est synonyme de choix. Une telle affirmation pose problème puisqu’elle suppose que le sujet est capable de choisir ce qu’il veut penser et qu’il peut aussi maîtriser complètement le développement de sa pensée . Dans ce texte l’auteur commence tout d’abord à montrer les différents degrés d’intensité de la conscience . puis nous livre que conscience est synonyme de choix et de liberté

spontanée pour devenir automatique ? La conscience s'en retire. Dans l'apprentissage d'un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons, parce qu'il vient de nous, parce qu'il résulte d'une décision et implique un choix; puis, à mesure que ces mouvements s'enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus mécaniquement les uns les autres, nous dispensant ainsi de nous décider et de choisir, la conscience que nous en avons diminue et disparaît

explication de texte : l’énergie spirituelle d’Henri Bergson Henri Bergson , dans ce court extrait de l’énergie spirituelle , s’interroge sur la nature de la conscience. En effet il traite de la conscience et montre que son intensité varie en fonction de nos actions , selon lui , elle se manifesterait par un choix , et serait tournée soit vers le passé (mémoire) soit vers le futur (anticipation). Ainsi, il y aurait des variation de la conscience , selon l’importance plus ou moins considérable de

une entité unique, un espace-temps structuré par la lumière. La base d’existence de toute œuvre d’art consiste en une présence visuelle fixée dans le temps. Heidegger rejoint la pensée de Bergson quand il dit que l’être c’est l’ouvert. Dire que l’être c’est l’ouvert c’est assimiler l’être au temps. Bergson nous invite à interroger l’essence de l’art. L’art donne à voir nous apprend-t-on. Il montre, il fait surgir un matériau sensible en un contenu inséparable de la forme glorieuse dans laquelle