La Conscience Chez Bergson

chatouillement produit encore le rire, mais un rire nerveux, contraint, saccadé et qui épuise promptement. Tout le monde connaît l’histoire de ce mari féroce qui était renommé pour être le modèle des maris de son quartier, parce que l’on n’entendait jamais chez lui que des éclats de voix joyeux. C’est pourtant en chatouillant la plante des pieds de ses enfants — il en eut sept ! je crois — qu’il provoquait ce rire à la suite duquel venait la mort. De là l’expression « mourir de rire ». Il ne faut pas croire

C’est le sens premier du mot « conscience », que l’on trouve chez Cicéron et Quintilien, et qui, dans la langue française reste sans concurrence jusqu’au XVIIe siècle (voir plus haut − section histoire). La conscience psychologique est souvent évoquée comme une lumière, la conscience morale comme une voix : si la première nous « éclaire », la seconde nous « parle ». La conscience morale désigne en effet le sentiment intérieur d’une norme du bien et du mal qui nous dit comment apprécier la valeur

co-appartenance. Cézanne sentait l’appel de la nature et il l’a interprété comme une véritable mission, un devoir de l’artiste, dont l’enjeu était lié à la vérité. C’est comme si le peintre était devenu la conscience de la nature (« Le paysage, disait-il, se pense en moi et je suis sa conscience »). Sa tâche était d’exprimer « la vérité picturale des choses », de porter à l ‘expression « l’expérience muette du monde ». Le peintre aimait aussi répéter qu’il avait voulu « joindre les mains errantes

étymologiquement, le latin « habitus » signifie manière d'être. Chez Bourdieu, c'est une disposition acquise et durable par laquelle le sujet reproduit des conditionnements sociaux en leur faisant subir une transformation. - Impératif catégorique : du latin imperare, ordonner, commander. Chez Kant, l'impératif catégorique, le seul qui soit moral, désigne un impératif inconditionné : il ordonne sans condition. A distinguer de l'impératif hypothétique, qui, chez Kant, désigne un impératif ordonnant sous condition

La conscience I- Conscience morale et psychologique → Conscience = mot polysémique : 2 acceptations du mot: ¤ conscience morale : dès Socrate (Vème av. J.C.) qui évoque le « démon » l'invitant à telle ou telle conduite ¤ conscience psychologique → Conscience morale = présence en chacun de valeurs qui aident à définir ce qui est bien ou mal => origine de ces valeurs ? Fournies par une autorité extérieure (famille, société, Dieu) ? Ou bien découvertes/inventées par moi ? → Conscience

temps est une chose qui s’écoule à la même vitesse , dans un seul sens, et qui ne peut pas être prévisible de plus la notion du temps peu également être associé au destin où tout est « écrit à l’avance », cette conception ce retrouve majoritairement chez les croyants. Nous pouvons voir également que lorsque nous parlons de vivre , on peut au premier abord penser à la notion de vie, c'est-à-dire la vie physique, voir métabolique, mais ici on parlerai plus de vie social, du fait de profité de chaque

 "Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'avons des pensées déterminées et réelles que lorsque nous leur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité, et que par suite nous les marquons de la forme externe, mais d'une forme qui contient aussi le caractère de l'activité interne la plus haute. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence où l'externe et l'interne sont si intimement unis. Par conséquent, vouloir penser sans les

Mathilda FourgeuxLa conscience fait-elle le malheur de l’Homme ?      « La conscience n’est proprement qu’un réseau de relations d’homme à homme » disait Nietzsche. La conscience, du latin conscientia, est la perception de soi, c’est la capacité à prendre connaissance de nos actions, et c’est ce qui séparerait l’Homme de l’animal, ou plutôt la conscience Humaine lui est propre. Rousseau l’a même qualifiée d’ « instinct divin » dans son ouvrage l’Emile. La conscience permet à l’Homme

peut pas s’exprimer, la liberté physique est un leurre. Enfin, la Vraie liberté qui est l’aboutissement de la liberté de penser voir même une des raisons d’être est la liberté d’être Soi en s’élevant spirituellement. Elle permet d’œuvrer avec une conscience renouvelée et d’ouvrir de nouvelles portes. Par elle nous comprenons que « toi et moi ne faisons qu’un » et que ce n’est pas une faiblesse à tendance bisounours que de vouloir le meilleur pour les autres. Le civisme  : «Etre

est nécessairement religion morale ; elle relève de la raison pratique obéissant aux lois morales. 4) La conscience de Dieu : Schleiermacher pose qu’il y a en l’homme une dimension religieuse spécifique. Chaque religion n’est qu’une manifestation singulière du rapport universel à Dieu, celui-ci se concrétisant donc historiquement. 5) Religion statique et religion dynamique : Selon Bergson, la religion statique est celle qui a une fonction sociale de préservation de la société à l’égard de l’égoïsme