La Conscience Chez Bergson

PORTE Florie Vendredi 12 Novembre T es 5 Dissertation de Philosophie n°2 Sujet : La conscience suffit-elle à définir L’homme ? « Savoir c’est savoir qu’on sait » Alain. Cette citation prouve le côté indispensable de la conscience sur l’homme en disant qu’on ne peut penser si on ne sait pas qu’on pense. L’homme est l’être vivant qui se distingue des autres par la raison et la conscience qu’il est le seul à posséder. Celle-ci est sa capacité à se percevoir, s’identifier, de penser

SYLVOS Sujet « J’ai toujours cru que l’art et la conscience c’était la même chose », écrit G. Sand à Flaubert le 28 janvier 1863. En quoi cela éclaire t il sur le sens et la mission de la littérature ? Vous commenterez, illustrerez, et au besoin réfuterez cette assertion. L’art a toujours été le meilleur moyen de décrire ou de représenter notre perception, notre rapport au monde. Ainsi, on peut dire que l’art est « au service » de la conscience. C’est dans cet état d’esprit que Georges Sand

les vivants, de la vie des morts. » Raymond ARON (1905-1983) 640 Cette formule, un peu crue, traduit bien la fonction de l’histoire, c’est-à-dire de la connaissance que les hommes construisent pour rendre compte du passé. Dimensions de la conscience historique, que publie Raymond Aron, analyse les conditions de l’élaboration de la science historique. L’histoire est l’exploration du passé, la narration des faits qui eurent lieu autrefois. Pour accéder au rang de science, l’histoire doit être

inconscient ? On dit de l’homme qu’il est un sujet pour le distinguer de ce qui n’est pas capable de penser et de se penser, et que l’on qualifiera alors d’objet. Le sujet est donc, par définition celui qui possède une conscience qui lui rend le monde présent. Cette conscience lui permet aussi de se reconnaître lui-même comme étant l’auteur, ou détenteur, de ses pensées. De ce fait, il est aussi capable de penser à ce qu’il va faire et d’orienter son comportement selon sa propre volonté. Le sujet

signes d'une intelligence et d'une sensibilité précoces, mais sa santé demeura délicate. » Marcel est fragile et le printemps devient pour lui la plus pénible des saisons : les pollens libérés par les fleurs dans les premiers beaux jours provoquent chez lui de violentes crises d'asthme. À neuf ans, alors qu'il rentre d'une promenade au Bois de Boulogne avec ses parents, il étouffe, sa respiration ne revient pas. Son père le voit mourir. Un ultime sursaut le sauve. Voilà maintenant la menace qui plane

peu moins que la seconde. Il est temps que je m’arrête, la vertu du breuvage semble diminuer. Il est clair que la vérité que je cherche n’est pas en lui, mais en moi. ». J'ai choisi comme point de départ de mon analyse cet extrait de « Du coté de chez Swann » qui est un des passages les plus connues de « La recherche », « la madeleine de Proust » est devenue une expression qui a sa place dans le langage courant, pour designer le surgissement d'un souvenir à partir d'un acte en apparence anodin

l'intuition phénoménologique, l'esprit n'est plus à l'origine d'une connaissance détournée de la réalité, rendant en quelque sorte l'objet inaccessible, mais c'est le sens même de l'objet qui est donné, et ce grâce à la conscience, grâce à l'intuition de l'esprit. L'esprit permet donc chez Husserl, une fidélité au réel, qui est la source du vrai. En fonction des auteurs la fidélité de l'esprit permet tantôt d'accéder au vrai et tantôt de s'en éloigner, mais quels sont les autres moyens mis en œuvres

une personne que je vois, que j'entends, que je touche, qui fait ma "différence" ou qui est posé en face de moi. Nous voyons l'autre d'une manière simpliste, spontanée et approximatif car nous aimons nous rassurer avec les schémas approximatifs (Bergson) : selon le commun des mortels, "l'autre" est tout sauf "moi" ... Bien entendu, ce propos peut être très bien renforcé par du nombrilisme, de l'égo centrisme voire du narcissisme ou au contraire affaibli par le concept du groupe (confucianisme/morale

religion, en relation directe avec la question de l'Homme-animal. Puis dans un second temps, nous verrons en quoi l'Homme peut effectivement se détacher de l'aspect animal, en analysant certaines caractéristiques qui lui sont propres et qu'on ne retrouve chez aucune autre espèce. Commençons tout d'abord par énoncer une thèse plus scientifique que philosophique, une thèse selon laquelle nous (par là j'entends l'être humain) serions descendants directs des primates. Il est donc important de dire d'ores

qui a une part de passion amoureuse (ex : st jean parlant de dieu “ l’âme se sentant déjà tout enflammée en l’union divine (…)”et une part d’amour fraternel (car exige un détachement de soi pour monter à dieu et redescendre avec son amour) 3) Bergson, le langage : • Mot = outil de communication pour les h mais ont aussi effet de figer la réalité par essence mouvante évolutive dynamique • En figeant la réalité on la dénature, on place un écran entre ns et le monde donc le langage trahit la