La Conscience Fait Elle La Grandeur Ou La Misère De L Homme

nature, exotisme, sentiments religieux Sous l'instauration et la monarchie de Juillet. Mouvement littéraire et artistique étendu à toute l'Europe. Origine On parle en « je » au lieu de parler des homme Le poète est un héros qui guide Victor Hugo (1802-1885) Il dénonce la misère du peuple, plaide pour l’abolition de la peine de mort. Partisan de Napoléon, il passe à l’opération après qu’il se soit vu refuser le portefeuille de l’instruction publique. Il dénonce alors les ambitions

toi-même». Le sujet à «JE». Tout homme est capable de culture. La philo est la quête de connaissance. Le sujet, La conscience, l'inconscient Perdre conscience à on perd le contacte avec la réalité, on ne pense plus, on perd connaissance. La conscience est une forme de connaissance, c’est un pouvoir de représentation. Perdre conscience c’est ne plus se représenter les choses autour de nous, perdre le sentiment des choses et de ses pensées. Conscience vient du latin conscientia con à ensemble

intellectuel ou émotionnel fait réagir les lecteurs ou spectateurs, l’œuvre ne les laisse pas indifférents et ils la retiennent mieux. Et pourquoi cela permet de mieux

conatus (Spinoza) III. SIGNIFICATION DES DESIRS A) Consolations (Pascal) I. DESIRS = SOUFFRANCE A) Le désir nous égare (Platon) Platon, Antiquité IVème siècle av. J.C. Platon partage la conception antique de la philosophie qui en fait une sagesse, un exercice pour bien se conduire. Trois discours vrais : THÉORIA =Sciences PRAXIS = Pratique (morale, politique) POIESIS = Fabrication, création, technique + Art. Le but de toute la réflexion antique est la bonne conduite, celle qui

n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai point d’avantage en possédant des terres. Par l’espace l’univers me comprend et m’engloutit comme un point : par la pensée je le comprends. La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable. C’est donc être misérable que de (se) connaître misérable, mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable. L’homme n’est qu’un

ECOUTE, PETIT HOMME ! par Wilhelm Reich (1897, Dobrzcynica, Autriche - 1957, prison de Lewisburg, USA) Traduction Pierre Kamnitzer. Traduction française d'après le texte allemand (c) 1972 by Mary Boyd Higgins as Trustee of the Wilhelm Reich Infant Trust Fund. L'ouvrage a été également publié en anglais par Farrar, Straus and Giroux, sous le titre Listen, Little Man ! (c) 1948 by Mary Boyd Higgins as Trustee of the Wilhelm Reich Infant Trust. Numérisation S. Bechet 1996. Au sujet de l'auteur

Un Roi sans divertissement de Giono : Langlois, un « homme comme les autres » ? Au sujet de Langlois, Saucisse s’exclame : « c’était un homme comme les autres ! ». Dans quelle mesure votre lecture d’Un Roi sans divertissement reflète-t-elle cette vision de Langlois ? C’est dans la 3ème partie d’Un Roi sans divertissement, vingt ans après la mort de Langlois, que Saucisse formule une épitaphe inattendue : « c’était un homme comme les autres ! » . Affirmation défensive, certes

partir des remarques faites en classe INTRODUCTION *Présenter brièvement l’auteur. Insister sur son appartenance au classicisme. *[Présentation et situation du passage] - passage extrait de la 3ème partie de La Princesse de Clèves (1678). Passage sans nul doute le plus célèbre du roman, qui a fait l’objet en son temps de nombreux commentaires. Il met en scène l’héroïne et son mari à qui elle avoue (on verra en quels termes) avoir de l’inclination pour un autre homme, le duc de Nemours

de victimes. Les hommes se sentent solidaires devant la misère, la sottise, la lâcheté, l'ennui et le mal. Les Fleurs du mal sont alors une sorte de voyage qui comporte six étapes. - Spleen et Idéal (85 poèmes) : déchirure du poète entre une aspiration vers un " Idéal " et le " Spleen ", c'est-à-dire l'ennui (angoisse). Cette section montre la misère et la grandeur de l'homme => combat éternelle de l'homme sans issue : " Il y a dans tout homme, à tout heure, deux postulations, l'une vers Dieu, l'autre

Scène II DORINE, ORGON, MARIANE. ORGON Que faites-vous là ? La curiosité qui vous presse est bien forte, Mamie, à nous venir écouter de la sorte. DORINE Vraiment, je ne sais pas si c'est un bruit qui part De quelque conjecture, ou d'un coup de hasard ; Mais de ce mariage on m'a dit la nouvelle, Et j'ai traité cela de pure bagatelle. ORGON Quoi donc ? la chose est-elle incroyable ? DORINE À tel point, Que vous-même, Monsieur, je ne vous en crois point. ORGON