La Conscience Peut Elle Rendre Malheureux

alors contraint de travailler ? L’explication réside dans le fait que la nature n’est pas dotée du pouvoir de répondre seule à tous les besoins des hommes. Il est donc logique que l’homme ait le devoir et l’obligation de travailler car sa survie peut en dépendre. Le travail apparait alors comme une tâche forcée, peu agréable, mais inévitable : « Le travail est partout et la souffrance partout ». En effet, de Lamennais associe automatiquement l’idée de souffrance à celle de travail mais met en évidence

Deuxième extrait : la rencontre de Marie Comme dans le premier extrait, on peut voir que Meursault retient ce que lui communiquent ses sens. Il note également les manifestations de joie de Marie (« elle riait », « elle riait toujours », « elle a encore ri »). Troisième extrait : la journée chez Masson En plus d’accorder de l’attention à ses sensations, Meursault relève et analyse un tic de langage de Masson. On peut aussi constater qu’éprouver est une occupation à part entière pour Meursault

mort ! » p10. « Peut être n’ont-ils jamais réfléchi, les malheureux, à cette lente succession de tortures que renferme la formule expéditive d’un arrête de mort ? » p20. Une exécution est un acte de barbarie qui provoque d’affreuses souffrances. La peine de mort est un enchainement de tortures psychologiques. A partir du moment celle-ci est annoncée et jusqu’au moment où celle-ci est exécutée, le condamné subit une lente et affreuse agonie dont l’issue est la mort et celui-ci ne peut pas y échapper

 réconfortant  et  protecteur.  Il   représente  le  sens  éthique  et  les  normes,  ce  qui  constitue  la   base  du  respect  de  soi  et  d’autrui;  il  est  “civilisé”,  mais  peut  être   critique,  dévalorisant  et  contraignant.  Il  englobe  tous  les   comportements  que  nous  avons  intégrés  à  partir  de  nos   propres  images  parentales  :  ce

Introduction. Dans ce texte extrait de L’utilitarisme, Mill pose le problème de la possibilité du bonheur humain. L’homme est un être que l’on peut qualifier de supérieur, dans le sens où les facultés qu’ils possèdent vont au-delà des facultés des animaux non-humains : il dispose notamment d’une intelligence plus complexe et d’un sens moral plus aiguisé. Ces facultés supérieures ne sont-elles pas un obstacle à l’atteinte de la satisfaction ? En effet, elles conduisent l'homme à porter son

définition, la quête que vise tout homme, l’état de satisfaction complète auquel tout être humain aspire. Cependant cette notion reste complexe, et sa définition très énigmatique. Le désir quant à lui, est spécifique à l’homme et est caractérisé par la conscience d’un manque que l’on devrait combler, source alors de souffrance. Soit on pourrait être amené à penser que l’absence de désir signifierait absence de souffrance. Mais à en croire l’opinion commune, le bonheur, c’est la satisfaction de tous nos

qualités et leurs défauts. On peut donc se demander si le fait de montrer les faiblesses de ces personnages conduit nécessairement le lecteur à les mépriser. En d’autres termes, le fait d’insister particulièrement sur les faiblesses d’un personnage oblige-t-il le lecteur à ne pas apprécier ce dernier au point de le trouver méprisable, voire parfois détestable ? Dans un premier temps, on se demandera pourquoi, le fait de montrer les faiblesses d’un personnage peut le rendre méprisable, puis, pourquoi

pertinence d’une thèse (soit un plan critique, soit un plan dialectique) Reformulation de la thèse : Le théâtre offre une image fidèle de la vie de tous les jours. Formulation de la problématique : Dans quelle mesure cet art de la représentation peut-il tout à la fois offrir une image fidèle de la vie et un tableau vraisemblable de notre humanité ? Plan retenu : j’ai délibérément choisi un plan dialectique, à votre niveau, c’est à mon sens plus simple que le plan critique PROPOSITION DE DISSERTATION

Élevée de terminal littéraire au lycée René Cassin (91) Le manuel d’Epictète peut il rendre tout homme d’aujourd’hui heureux ? Epictète naquit en Phrygie, à Hiéropolis dans l’esclavage. Son nom propre lui vient de cette origine. On raconte qu'un jour son maître dur et cruel, s'amusait à torturer la jambe de son esclave, celui-ci l'avertit plusieurs fois qu'il allait la lui briser. Il la brisa et Epictète se contenta de remarquer : « Je vous avais bien dit que vous me la casseriez.

train d’acquérir une part croissante du marché international. Qui ne connaît Anita Roddick, fondatrice de The Body Shop et promotrice de ce mouvement? Cette femme d’affaires n’est pas stimulée par les bénéfices financiers, mais par la manière dont elle peut «faire une différence dans le monde». Elle achète toutes les composantes de ses produits dans le tiers monde au juste prix afin d’assurer une vie matérielle digne aux cultivateurs. Le défi pour le leader sera de motiver ses collaborateurs comme