La Conscience Sensible Et Intelligible

il accouchait les esprits de ses interlocuteurs, c'est-à-dire leur faisait découvrir la vérité par eux-mêmes en leur posant des questions. -platonisme : Le platonisme est une théorie philosophique selon laquelle il existe des entités intelligibles en soi, dont le contenu est indépendant de la contingence de l'expérience sensible. Ces entités, suivant la version du platonisme dont on parle, peuvent être les concepts (les Idées en général ), les nombres (platonisme mathématique ), ou encore les valeurs logiques. -spiritualisme :

de philosophie - Ma Philo .net Ils ne livrent aux spectateurs que des apparences, des simulacres mais ceux-ci exercent une profonde fascination, ils s’emparent des corps, de la sensibilité et par là même détourne de la Beauté qui est purement intelligible. La musique est jugée plus favorablement par Platon dans la mesure où elle est un instrument de l’éducation morale des jeunes Grecs. Cependant, cela ne compense aucunement ce que l’on doit bien appeler une condamnation générale de l’art chez Platon

l'origine discours), elle se détache de la pensée mythique et, à partir des sciences, donne naissance à la philosophie. Platon ne voit dans la sensibilité qu'une pseudo connaissance ne donnant accès qu'à la réalité sensible, matérielle et changeante du monde. Se fier à l'expérience sensible, c'est être comme des prisonniers enfermés dans une caverne qui prennent les ombres qui défilent sur la paroi faiblement éclairée, pour la réalité même. « Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre », fait-il graver

songe évidemment à la caverne platonicienne où les hommes enchaînés voient des ombres projetées sur les parois et les prennent pour le réel, ignorant qu'il ne s'agit là que de leurres. Cette invitation à se dégager du monde sensible pour diriger ses regards vers la réalité intelligible n'est certes qu'une allégorie. Un autre passage de La République sur les « trois lits » fait apparaître de manière peut-être plus explicite la défiance platonicienne vis-à-vis des images. Platon distingue trois sortes de

prend plaisir aux imitations car elles nous permettent soit de nous rappeler ce que l'on savait déjà, soit d'apprendre. On peut ici aussi penser aux effets de la tragédie grecque, qui permettent au spectateur la catharsis et par là une prise de conscience salvatrice. B. l'artiste ne se contente pas de copier la réalité ( c'est toujours d'ailleurs un point de vue sur elle que nous propose une œuvre d'art), il la révèle. C'est le sens de la fameuse phrase du peintre Paul Klee, « non rendre le visible

sait = le philosophe. HERACLITE = il est le Montaigne de la Grèce. Souligne l’importance de l’homme et se prend en exemple d’étude. Logos = raison et discours. Je dois faire usage de la raison. Pour Héraclite, les gens ne savent pas, ils n’ont pas conscience de ce que sont les choses, ils ne font pas attention à la doxa ! La vérité est changeante « nous descendons et nous ne descendons pas dans le même fleuve, nous sommes et nous ne sommes pas ». ( Exemple de l’éducation spartiate (7ème/5ème) = longtemps

désirs néfastes en oubliant tous ceux qui se rapportent au monde sensible, monde des experiences et du matériel. A l'inverse, il faut, d'après lui, privilégier le monde intelligible et se focaliser sur les desirs qui présentent un interet dans notre quête de la sagesse. Pour Platon, il faut se libérer de ses désirs superflus pour ne conserver que le strict necessaire. Ainsi, les désirs "physiques", qui existent dans le monde sensible, sont réprouvés. On assiste donc a un controle des desirs par la

vient des personnes humaines et il faut aller vers la vérité de l’acte humain qui est une décision. On va retravailler VS. Travailler sur une décision morale qui ne soit pas une décision créatrice ex nihilo. VS nous interdit de parler d’un acte de conscience comme créateur de vérité morale ex nihilo. Interdit en morale catholique. Certains théologiens protestants allaient loin sur la décision comme moment où vient la valeur. Prendre du temps sur 21 et 22. Prendre ce qui est en amont de l’acte concret

qui doit être maîtrisé (Banquet, Phèdre). Il y a de bons et mauvais désirs : bons quand ils servent l’élévation de l’âme, mauvais quand ils enferment dans “la prison du corps”. Cette distinction est fondée sur la différence entre lieu sensible et lieu intelligible. Pour Descartes aussi il est nécessaire d’exclure ce qui est irrationnel, contradictoire en soi, si je veux établir “quelque chose de ferme et de constant dans les sciences”. La fonction du doute méthodique est d’extirper la possibilité

surprise » pour sanctionner le manque d’attention en cours, le travail non fait, etc. de ses élèves. * Troisièmement, les arrangements prenant en compte les élèves considérés individuellement. Les enseignants peuvent, en effet, être plus ou moins sensibles au sentiment d’injustice que les élèves faibles ressentent à l’égard de leurs notes et ainsi être amené à noter davantage les progrès réalisés par l’élève que le niveau atteint. * Quatrièmement, pour le maître, un arrangement par rapport à soi