La Controverse De Valladolid

bourgeoisie . De plus, on peut également citer Voltaire, qui à travars Candide (1759), un conte philosofique, dénonce l'esclavage des noirs. Cependant on peut diffuser ses idées, émettre ses opinions à travers une argumentation directe tels La Controverse de Valladolid (1992), par Jean-Claude Carrière, ou deux personnages s'affrontent, Sépulveda et Las Casas, avec chacun une thése et des arguments clairs et précis visant à déffinir le sort des peuples du dit « Le nouveau continent », c'est à dire l'Amérique

XVIeme Rabelay Grandes découvertes Montaigne Invention imprimerie La Boétie Controverse religieuse (Valladolid) La Pleïade : Inspiration de l’héritage antique Ronsard, Du Bellay Baroque XVIIeme Vision d’un monde instable où tout n’est qu’illusion, folie et réversibilité

principale que se sont posés les occidentaux. La réponse n’a pas immédiatement été celle que nous connaissons aujourd’hui : l’idée que certains hommes étaient inférieurs à d’autres a longtemps subsisté dans les esprits. En effet, dans La controverse de Valladolid, de J.C Carrière , où est établi la thèse de Sépulvéda: à la colonisation, la conquête des Indiens fut si facile qu’elle témoigne de la supériorité de la culture occidentale. Il évoque également le fait que Dieu ne soutenait pas les Indiens

Au XXème siècle, en 1993, une pièce de théâtre historique, se basant sur des faits historiques situés vers 1550, du dramaturge, écrivain, scénariste parolier et metteur en scène français, Jean-Claude Carrière, parait sous le titre de la Controverse de Valladolid. Cette œuvre met en scène le débat entre le moine dominicain Bartolomé de Las Casas et le chanoine Juan Ginés de Sepúlveda pour décider si les Indiens sont des êtres humains comme els espagnols ou non, et ce sous la surveillance d’un légat

quitter son évêché de San Cristóbal en 1546. Las Casas retourne encore une fois en Espagne pour continuer sa lutte. C'est alors qu'à lieu la fameuse "Controverse de Valladolid". Le Pape Jean III souhaite connaître le statut de ces Indiens: "Ont-ils une âme ?" Le débat est acharné entre Las Casas, qui vante les qualités morales qu'il a pu observer chez eux tout au long de ses missions, et Sepulveda qui, s'appuyant

point positif qui aurait pu être susceptibles d'améliorer la culture Européenne. Ils se sont bornés à traités les Indiens comme sauvage et à se dire qu'ils étaient supérieurs à eux. On peut prendre un exemple de Jean-Claude Carrière dans la Controverse de Valladolid. Sépulvéda dit : « les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature. En tout point conformes à la description d'Aristote ». Il emploie même un argument d'autorité pour renforcer son idée qu'il veut unique. Tournier, avec son

humiliation. La résistance du peuple argentin et sa participation active à la défense et à la reconquête est un des motifs principal de l’émancipation en Argentine et dans une grande partie de l’Amérique hispanique. En visionnant le film « la controverse de Valladolid », on constate que, suite à ce débat, les Espagnols décident de considérer les Amérindiens en tant qu’humains possédant une âme. De ce fait, les Espagnols ont le devoir de s’opposer à toutes maltraitances et exploitations. Dès 1810,les Argentins

marchandise ». Cette exploitation des indiens vaincus va entraîner un choc microbien très important. Des personnes s'élèvent contre le traitement des indiens vaincus. Ex: la controverse de Valladolid: Las Casas (pense que ce sont des hommes) s'oppose à Sépulvéda (légat du pape, pense qu'ils sont nés esclaves). Avec cette controverse, on accorde une âme aux indiens qui deviennent donc convertibles. Il faut donc trouver d'autres esclaves, en Afrique. Si sujet: La renaissance en Europe => délimiter

veulent leur imposer : égoïsme, ambitions, fausses promesses : « que s’ils voulaient être tributaires, ils seraient très bégnignement traités »( l 16),mensonges, ruse. L’ironie sert la critique et montre que le point de vue de Montaigne suscite la controverse dans cette époque par ailleurs déjà tourmentée par les guerres de religion Le registre employé pour qualifier le comportement des indiens est enthousiaste et élogieux de sa part. En revanche, l’intolérance religieuse des Espagnols à leur égard

professeur : - écriture d’un dialogue (actualisé) qui confronte 2 points de vue opposés, dont l’un reprend la thèse: « La vie sauvage est si simple et nos sociétés sont des machines si compliquées ! » - commentaire d’une séquence du film, La Controverse de Valladolid, de J.D. VERHAEGHE et J. C. CARRIERE Lectures et activités personnelles (y compris TPE) SÉQUENCE N° 4 : «  Images de femmes, entre rêve et réalité.»   Objet(s) d'étude : la poésie (et ses capacités à dire, transfigurer ou suggérer)