La Controverse De Valladolid

extrait de La vie est belle Deuxième étude de corpus : le rire dans la gravité (la Shoah) Après-midi Troisième corpus : le rire féminin, rire de ou avec les femmes ? Quatrième corpus : Le rire comme identité culturelle Analyse filmique : La Controverse de Valladolid Des citations pour alimenter les cours et trouver des idées de sujets d’écriture Bibliographie et sitographie Pistes de recherche Jeu Rire pour quoi faire nous demande le thème de cette année ? Il permet d’oxygéner l’organisme, de réduire

problématique. Il ne faut pas les massacrer.2) Les Indiens ont-ils des droits ?En 1537, le pape reconnaît l'humanité des Indiens. Charles-Quint, qui dirige le Saint-Empire Romain germanique, et le Royaume espagnol, organise cependant en 1550 la controverse de Valladolid. Elle oppose deux conceptions, la première disant que les Indiens ont des droits et une âme et la seconde que les Indiens n’ont ni droit, ni âme. Ceux qui pensent que les Indiens ne sont pas humains considère que massacrer les Indiens est

de l'alliance avec les tribus ennemies └> Tenochtitlan rassée = MEXICO, capitale du noveau Mexique. 1519 : 25 millions d'Aztèques 1605 : 1 million d'Aztèques 2° L'Autre est-il un Homme ? • Organisation d'un grand débat théologique : la controverse de valladolid (1550-1551) [film sur youtube] A la demande du roi d'Espagne Charles Quint et du pape, un émissaire pontifical dirige les débats afin de résoudre la question : « Est ce que les indigènes rencontrés en Nouvelle Espagne sont des créatures

savons par exemple qu’en Amérique les exactions contre les natifs au nom de la foi, furent très nombreuses (l’étude de textes de Bartolomeo de Las Casas est indispensable pour montrer les différences de points de vue ; voir aussi la fameuse « Controverse de Valladolid »). Les Grandes Découvertes font également partie du programme de la classe de 2nde en espagnol ; il nous apparaît donc très pertinent de conseiller aux professeurs d’Histoire Géographie et d’espagnol de mettre en place un travail interdisciplinaire

se valent. Il s’inscrit aussi dans la thématique de l’opposition de la nature et de la culture, chère à Rousseau, chartre de la nature et du “bon sauvage”. Par conséquent, ce texte s’apparente à : Le Voyage de Bougainville L’Ingénu La controverse de Valladolid (débats au XVIème siècle au sujet des hommes primitifs : sont-ils des hommes ? ou des animaux, ont-ils une âme ?)

Autre (Lettres persanes de Montesquieu) Conséquences : l'immobilisme politique est ébranlé, influence sur la Révolution française. Inconvénients de la délibération en dialogue : risque de tomber dans la polémique, digressions (cf La Controverse de Valladolid, de Jean-Claude Carrière).

2) Ebauche d’une crise religieuse : enseignement de l’Eglise loin de la réalité (Terre plate) 3) Rencontre avec de nouvelles civilisations Controverse de Valladolid : 1) Dans l’espace 2) Ouverture intellectuelle 3) Ouverture économique 4) Ouverture sociale Remise en question de l’Eglise « omnisciente »

2) Une anecdote - connotation ironique : « ainsi se réalisent de curieuses situations »(l.43) : métaphore désignant la torture, euphémisme : « curieuses »  horribles. - « ainsi »(l.43) introduit un exemple. - réf. à la controverse de Valladolid, visant à vérifier l’existence de l’humanité des indigènes : « les Espagnols envoyaient des commissions d’enquête pour rechercher si les indigènes possédaient ou non une âme »(l.46) - Paradoxe : les indigènes expérimentent aussi : « ces-derniers

L’héliocentrisme grâce à Copernic dès 1543, en plaçant le soleil au centre de l’univers et non la terre, relativise les vérités religieuses : - La découverte du Nouveau Monde et donc de nouvelles civilisations oblige l’Occident à repenser l’Humain : controverse de Valladolid en 1550 ; - Les découvertes scientifiques comme celle de Kepler prouvent que la science permet d’expliquer et de comprendre le monde par le seul recours à la raison ; - Sous l’impulsion de Grotius 1625 le commerce international en vient

du tien et du mien. »Le tahitien défend la liberté de son peuple contre des Hommes se croyant supérieurs : « Tu n'es ni un dieu, ni un démon. Qui es-tu donc pour faire des esclaves ? » Le dernier texte de Jean-Claude Carrière intitulé La controverse de Valladolid écrit au XXème siècle, place au contraire les hommes européens comme juges des indiens. Deux personnes sont mis en scène, Sepulveda qui défend l'esclavage et Las Casas qui revendique les droits de ces indiens. Comme plaidoirie, Sepulveda