La Controverse De Valladolid

Conclusion: L'ironie est omniprésente, la démonstration reprend les arguments que dénonces les esclavagiste, mais en soulignant chaque fois de maniere implicite, incohérent, inadmissible, absurde. Texte 6: La contro de valladolid Theme: génocide des indiens Genre: débat d'indée, controverse Registre: polémique, pathétique. Discours: argumentatif But: dénoncer les chrétiens dans leurs mission évangélisatrice. (XVIe siecle.) Intro: Depuis la découverte des indes, les espagoin, n'on pas cessé d'asservir

l’on considère comme bien plus important que nos différences. Ne laisse en dehors que ce qui n’est pas humain…mais attention, on se rappelle tout de même que la notion d’homme à l’époque de la découverte du nouveau monde est fluctuante cf : controverse de Valladolid. Notons également que le barbare ne peut être un animal ou un non humain. Il s’agit forcément d’un humain mais un humain différent. « Comment peut-on être persans ? » Montesquieu, les lettres persanes. Cela signifie qu’on peut même

réfractaires seront torturés, tués de manière infâme : les femmes seront violés, éventrées lorsqu’elles seront enceintes. Les Espagnols prendront tout ce qui peut être en possession des Aztèques : l’or. Ils s’enrichiront grâce à cette ressource. La Controverse de Valladolid (débat qui oppose le dominicain Bartolomé de las casas er le théologien Juan Ginès de Sepulveda) mettra en exergue la situation des Indiens qui ne sont pas traités comme des humains mais plutôt comme des animaux par les Conquistadores et

tumultueux débats en particulier au sein de l'Église catholique espagnole : les colons ont-ils le droit d'exploiter des Amérindiens considérés comme des esclaves (même si l'esclavage des Indiens est officiellement aboli en 1542) ? Lors de la « controverse de Valladolid » entre 1550 et 1551, le Dominicain Bartolomé de Las Casas défend en vain la cause indienne. La connaissance du monde s'améliore : des missionnaires jésuites portugais fondent une église au Japon à la fin du xvie siècle et en Chine. Les premiers

réfléchir par leurs propres moyens. Il bouscule l’ethnocentrisme des européens que nous verrons dans la prochaine partie. En effet, à l’époque, les Indiens étaient critiqués, discrédités et évangélisés de force. Nous faisons ici référence à la controverse de Valladolid avec Juan Gines de Sepulveda, homme d’église, partisan de la colonisation des Amérindiens. Les Européens à l’époque des massacres entre protestants et catholiques découvrent cette œuvre de Jean de Léry et en tirent une leçon de

Christophe Colomb ne va jamais retrouver ses prérogatives de vice-roi et de gouverneur. Il mène un quatrième voyage d’avril 1502 à novembre 1504 au cours duquel il découvre le littoral de l’Amérique centrale du Honduras à Panama. Il meurt en 1506 à Valladolid sans être conscient d’avoir découvert un nouveau continent. Mais cette idée se fait vite jour en Europe et en 1507, Martin Waldseemüller publie à Saint Dié une cosmographie dans laquelle il fait apparaître ce monde nouveau qu’il nomme Amérique

faudrait pouvoir comparer ces textes à d'autres récits relatant les mêmes faits ; or, il y a très peu de sources écrites précises, en dehors des évangiles, sur la vie de Jésus. Des textes non bibliques font mention de la présence de Jésus et des controverses qu'il a provoquées au sein du peuple juif, mais rien d'assez complet pour permettre une réelle confrontation avec le contenu des évangiles. On considère comme mineures les éventuelles modifications, volontaires ou involontaires, dues aux traductions

condamner les princes. Toute la démonstration se détruit d’elle-même dans le texte. Par le biais de la « fausse logique », le lecteur doit être convaincu du caractère inacceptable de l’esclavage. Le texte de Jean-Claude Carrière, La controverse de Valladolid (1992), met en scène Sépulvéda et Las Casas. Ce dernier tente de convaincre le cardinal que les Indiens sont des hommes égaux, en rien différent des chrétiens alors que Sépulvéda veut convaincre du caractère d’esclaves des Indiens. Les arguments

SuggestionsEmploisTICE » que vous trouverez à la rubrique TICE du site Lettres de l’Académie de Strasbourg SOMMAIRE des séquences Objet d’étude Séquence 4 : Claude Roy : A la lisière du temps Séquence 5 : Jean-Claude Carrière : La Controverse de Valladolid Séquence 6 : Yasmina Réza : « Art » Séquence 7 : Fontenelle : Entretiens sur la pluralité des mondes Séquence 8 : Eric-Emmanuel Schmitt : Le Visiteur La poésie Convaincre… Théâtre, texte et repr. Convaincre / Lumières Théâtre

peut donc les considérer comme des animaux. Pourtant de nombreux Européens considèrent les indigènes comme des sous-hommes qui ne connaissent même pas les livres sains, et donc ne seraient pas des créatures de Dieux. Grâce à la controverse (discussion philosophique) de Valladolid en 1550, les Européens tirent la conclusion que les Indiens sont des êtres intermédiaires qui sont supérieurs aux animaux mais pas humains pour autant ; les Européens trouvent aussi un compromis qui empêchent la réduction en